תלמוד בבלי
חגיגה
דף י״ג ע״א
בבתי גואי - ונהורא עמיה שרא:
במופלא ממך - במובדל ומופרש ממך שלא רצה הקב"ה לגלות לך:
לאותו רשע - נבוכדנצר:
עליו - לשון נקיה היא כלומר על עצמו ולא עלי:
רגלי החיות - עובי פרסותיהן:
קרסולי - אסתיורא שקורין קביליי"א בלעז:
שוק - הוא עצם הנמכר עם הרגל:
רכובי - הוא עצם הירך הסמוך לשוק ירך הוא עצם הקולית התקוע במתנים:
ראשי פרקים - ראשי פרשיות שבה:
שלבו דואג - ואינו מיקל את ראשו:
איכא דאמרי והוא שלבו דואג בקרבו - תרתי בעינן:
סתרי תורה - כגון מעשה המרכבה וספר יצירה ומעשה בראשית והיא ברייתא:
יועץ וחכם חרשים ונבון לחש - לקמן מפרש להו:
לא קשאי - לא זקנתי ובעינן לבו דואג:
מעשה המרכבה ומעשה בראשית - ברייתות הן:
כבשונו של עולם - סתרו של עולם כמו רישא בכבשא (חולין דף צג:) בהדי כבשי דרחמנא למה לך (ברכות דף י.) ממני יצאו כבושין (מכות דף כג:):
תנינא עד ויאמר אלי בן אדם - כבר שנינו עד ויאמר אלי בן אדם עמוד על רגליך:
הן הן מעשה המרכבה - אם עד כאן שניתם הרבה שניתם ששני מקראות הללו שהן וארא כעין החשמל וגו' כמראה הקשת וגו' הם שהקפידו עליהם חכמים מלדורשם שהן מדברין בצורת שכינה ומראהו:
מיתיבי - גרסינן ולא גרסינן ומי הוי מעשה המרכבה עד הכא:
עד וארא - כעין החשמל ולא הוא בכלל:
עד החשמל - עד התיבה הזו והיא בכלל לידרש:
עד וארא מגמר גמרינן - כלומר הכי קאמר עד היכן מעשה מרכבה שנתנו לדרוש עד וארא או עד החשמל ומשם עד ויאמר הן הן מעשה מרכבה שהקפידו עליהן חכמים:
נגנז ספר יחזקאל - שיש בסופו דברים בקרבנות שסותרין דברי תורה:
גרבי שמן - להדליק:
והיה מבין בחשמל - לדרוש מהו:
Sefaria
יְחֶזְקֵאל א׳:כ״ב · יְחֶזְקֵאל א׳:כ״ז · יְחֶזְקֵאל א׳:ד׳ · יְחֶזְקֵאל א׳:כ״ח · מנחות מ״ה. · שבת י״ג: · יְשַׁעְיָהוּ י״ד:י״ד · פסחים צ״ד. · תְּהִלִּים צ׳:י׳ · יְשַׁעְיָהוּ י״ד:י״ד · יְשַׁעְיָהוּ י״ד:ט״ו · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ג׳ · תְּהִלִּים קמ״ז:כ׳ · שִׁיר הַשִּׁירִים ד׳:י״א · מִשְׁלֵי כ״ז:כ״ו · יְחֶזְקֵאל ב׳:א׳
מסורת הש״ס