Shabbat — Daf 59a

הואיל וראוי להקישו על גבי חרס

איתמר נמי אמר ר' יוסי בר' חנינא הואיל וראוי להקישו על גבי חרס ר' יוחנן אמר הואיל וראוי לגמע בו מים לתינוק

ור' יוחנן לא בעי מעין מלאכה ראשונה והתניא (ויקרא טו, כב) וכל כלי אשר ישב עליו וגו' יכול כפה סאה וישב עליה כפה תרקב וישב עליה יהא טמא תלמוד לומר אשר ישב עליו הזב מי שמיוחד לישיבה יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו

ר' אלעזר אומר במדרסות אומרים עמוד ונעשה מלאכתנו ואין אומרים בטמא מת עמוד ונעשה מלאכתנו ור' יוחנן אמר אף אומר בטמא מת עמוד ונעשה מלאכתנו

איפוך קמייתא ומאי חזית דאפכת קמייתא איפוך בתרייתא

הא שמעינן ליה לרבי יוחנן דבעי מעין מלאכה ראשונה (. דתניא). סנדל של בהמה של מתכת טמא למאי חזי אמר רב ראוי לשתות בו מים במלחמה ור' חנינא אמר ראוי לסוך בו שמן במלחמה ור' יוחנן אמר בשעה שבורח מן הקרב מניחו ברגליו ורץ על קוצין ועל הברקנים

מאי בין רב לר' חנינא איכא בינייהו דמאיס

בין ר' יוחנן לר' חנינא איכא בינייהו דיקיר:

ולא בעיר של זהב: מאי בעיר של זהב רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ירושלים דדהבא

[The reason is] because they  are fit for beating on an earthen utensil.  It was stated likewise: R. Jose son of R. Hanina said: [The reason is] because they are fit for beating on an earthen utensil. R. Johanan said: Because they are fit for giving a child a drink of water therein. Now, does not R. Johanan require [that it shall be fit for] a usage of its original nature?  Surely it was taught: And everything whereon he sitteth [shall be unclean];  I might think that if he [the zab] overturns a se'ah  and sits upon it, or a tarkab  and sits upon it, it is unclean: hence it is stated, 'whereon he sitteth', teaching, [only] that which is appointed for sitting, excluding this, where we say to him, 'Get up, that we may do our business!'  R. Eleazar said: In cases of midras  we say. 'Get up, that we may do our business'; but we do not say in the case of the defilement of the dead, 'Get up, that we may do our business!'  But R. Johanan maintained: In the case of defilement through the dead too we say. 'Get up, that we may do our business!'  — Reverse the former.  But what [reason] do you see to reverse the former; reverse the latter?  — Because we know R. Johanan to require [fitness for] usage of its original nature For we learnt an animal's shoe, [if] of metal, is unclean.  For what is it fit? — Rab said: It is fit for drinking water therein in battle.  R. Hanina said: It is fit for anointing oneself with oil from, it in battle.  R. Johanan said: When one is fleeing from the field of battle, he places this [shoe] on his [own] feet and runs over briars and thorns.  Wherein do Rab and R. Johanan differ? — Where it is repulsive.  R. Johanan and R. Hanina differ where it is [too] heavy. NOR WITH A GOLDEN CITY, what is meant by, WITH A GOLDEN CITY? — Rabbah b. Bar Hanah said in R. Johanan's name: A golden Jerusalem.