Shabbat — Daf 100a

לאו היינו הנחתן בעי רבא אגוז בכלי וכלי צף על גבי מים מהו מי אמרינן בתר אגוז אזלינן והא נייח או דילמא בתר כלי אזלינן והא לא נייח תיקו

שמן על גבי יין מחלוקת ר' יוחנן בן נורי ורבנן דתנן שמן שצף על גבי יין ונגע טבול יום בשמן לא פסל אלא שמן ר' יוחנן בן נורי אומר שניהם חיבור זה לזה

אמר אביי בור ברה"ר עמוקה עשרה ורחבה שמנה וזרק לתוכה מחצלת חייב חילקה במחצלת פטור לאביי דפשיטא ליה דמחצלת מבטלא מחיצה כל שכן חוליא דמבטלא מחיצה לרבי יוחנן דמיבעיא ליה חוליא מחצלת פשיטא דלא מבטלא מחיצת'

ואמר אביי בור ברה"ר עמוקה עשרה ורחבה ארבעה מלאה מים וזרק לתוכה חייב מלאה פירות וזרק לתוכה פטור מ"ט מים לא מבטלי מחיצתא פירות מבטלי מחיצתא תניא נמי הכי הזורק מן הים לאיסרטיא ומן האיסרטיא לים פטור ר"ש אומר אם יש במקום שזרק עמוק עשרה ורחב ארבעה חייב:

מתני׳ הזורק ארבע אמות בכותל למעלה מעשרה טפחים כזורק באויר למטה מעשרה טפחים כזורק בארץ הזורק בארץ ארבע אמות חייב:

גמ׳ והא לא נח א"ר יוחנן בדבילה שמינה שנינו

א"ר יהודה אמר רב א"ר חייא זרק למעלה מעשרה והלכה ונחה בחור כל שהוא באנו למחלוקת ר' מאיר ורבנן לר"מ דאמר חוקקין להשלים מיחייב לרבנן דאמרי אין חוקקין להשלים לא מיחייב תניא נמי הכי זרק למעלה מעשרה והלכה ונחה בחור כל שהוא ר"מ מחייב וחכמים פוטרין

א"ר יהודה אמר רב תל המתלקט עשרה מתוך ארבע וזרק ונח על גביו חייב תנ"ה מבוי ששוה לתוכו ונעשה מדרון לרה"ר או שוה לרה"ר ונעשה מדרון לתוכו אותו מבוי אינו צריך לא לחי ולא קורה רבי חנינא בן גמליאל אומר תל המתלקט עשרה מתוך ארבע וזרק ונח על גביו חייב:

מתני׳ זרק לתוך ד' אמות ונתגלגל חוץ לד' אמות פטור חוץ לד' אמות ונתגלגל לתוך ד' אמות חייב:

גמ׳ והא לא נח אמר ר' יוחנן והוא שנח על גבי משהו תניא נמי הכי זרק חוץ לד' אמות ודחפתו הרוח והכניסתו ואע"פ שחזרה והוציאתו פטור אחזתו הרוח משהו אף על פי שחזרה והכניסתו חייב

אמר רבא תוך ג' לרבנן צריך הנחה על גבי משהו יתיב מרימר וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה רבינא למרימר

that is not its [natural] rest. Raba propounded: If a nut [lies] in a vessel, and the vessel floats on water, what [is the law]? Do we regard the nut, and behold it is at rest; or do we regard the vessel, and behold it is not at rest? The question stands over. [In respect to] oil [floating] upon wine, R. Johanan b. Nuri and the Rabbis differ. For we learnt: If oil is floating upon wine, and a tebul yom touches the oil, he disqualifies the oil only. R. Johanan b. Nuri said: Both are attached to each other. Abaye said: If a pit in the street [is] ten deep and eight broad, and  one throws a mat into it, he is culpable; but if he divides it with the mat,  he is not culpable.  Now according to Abaye. who is certain that the mat annuls the partition,  a segment certainly annuls the partition;  but according to R. Johanan to whom a segment is a problem, a mat certainly does not annul the partition. Abaye also said: If a pit in the street, ten deep and four broad, [is] full of water and one throws [an object] therein, he is culpable; [but if it is] full of produce and one throws [an object] therein, he is not culpable. What is the reason? Water does not annul the partition,  [whereas] produce does annul the partition. It was taught likewise: If one throws [an object] from the sea into a street, or from a street into the sea, he is not liable,  R. Simeon said: If there is in the place where he throws [it a separate cavity] ten deep and four broad, he is liable. MISHNAH. IF ONE THROWS [AN ARTICLE] FOUR CUBITS ON TO A WALL ABOVE TEN HANDBREADTHS, IT IS AS THOUGH HE THROWS IT INTO THE AIR; IF BELOW, IT IS AS THOUGH IT THROWS IT ON TO THE GROUND, AND HE WHO THROWS [AN ARTICLE] FOUR CUBITS ALONG THE GROUND  IS CULPABLE. GEMARA. But it does not stay there? — Said R. Johanan: We learnt of a juicy cake of figs. Rab Judah said in Rab's name in the name of R. Hiyya: If one throws [an article] above ten [handbreadths] and it goes and alights in a cavity of any size, we come to a controversy of R. Meir and the Rabbis. According to R. Meir. who holds: We [imaginarily] hollow out to complete it, he is liable; according to the Rabbis who 'maintain, We do not hollow out to complete it, he is not liable.  It was taught likewise: If one throws [an article] above ten and it goes and alights in a cavity of any size, R. Meir declares [him] culpable. whereas the Rabbis exempt [him]. Rab Judah said in Rab's name: If a [sloping] mound attains [a height of] ten [handbreadths] within [a distance of] four,  and one throws [an object] and it alights on top of it, he is culpable. It was taught likewise: If an alley  is level with within but becomes a slope towards the [main] street,  or is level with the [main] street, but becomes a slope within,  that alley requires neither a lath nor a beam.  R. Hanina b. Gamaliel said: If a [sloping] mound attains [a height of] ten [handbreadths] within [a distance of] four, and one throws [an object] and it alights on top of it, he is culpable. MISHNAH. IF ONE THROWS[ [AN OBJECT] WITHIN FOUR CUBITS BUT IT ROLLS BEYOND FOUR CUBITS, HE IS NOT CULPABLE; BEYOND FOUR CUBITS BUT IT ROLLS WITHIN FOUR CUBITS, HE IS CULPABLE. GEMARA. But it did not rest [beyond four cubits]? — Said R. Johanan: Providing it rests [beyond four cubits] on something, whatever its size.  It was taught likewise: If one throws [an article] beyond four cubits, but the wind drives it within, even if it carries it out again, he is not liable; if the wind holds it for a moment,  even if it carries it in again, he is liable. Raba said: [An article brought] within three [handbreadths] must, according to the Rabbis, rest upon something, however small.  Meremar sat and reported this statement. Said Rabina to Meremar: