Nedarim — Daf 36b

איבעיא להו התורם משלו על של חבירו צריך דעתו או לא מי אמרינן כיון דזכות הוא לו לא צריך דעת או דלמא מצוה דיליה היא וניחא ליה למיעבדיה

תא שמע תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו במאי עסקינן אילימא מן בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דמאן אילימא לדעתו דיליה מאן שוויה שליח

אלא לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה דקעביד שליחותיה אלא משלו על של הכרי ולדעתו דמאן אילימא לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה אלא לאו לדעתיה דנפשיה ומשלו תורם על של חבירו ואי אמרת צריך דעת הא קמהני ליה אלא לאו אין צריך דעת

לעולם משל בעל הכרי על בעל הכרי כדאמר רבא באומר כל הרוצה לתרום יבא ויתרום הכא נמי באומר וכו'

בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא התורם משלו על של חבירו טובת הנאה של מי מי אמרינן אי לאו פירי דהאיך מי מתקנא כריא דההוא או דלמא אי לאו כריא דההוא לא הויין פירי דהדין תרומה

אמר ליה אמר קרא (דברים יד, כב) את כל תבואת זרעך ונתת

איתיביה תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו ואי אמרת טובת הנאה דבעל הכרי הא קא מהני ליה אלא שמע מינה טובת הנאה דיליה אמרי לא משל בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דבעל הכרי באומר כל הרוצה לתרום יבא ויתרום

תא שמע דאמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על שאינו שלו טובת הנאה שלו:

מלמדו מדרש הלכות ואגדות אבל לא ילמדנו מקרא: מקרא מאי טעמא לא ילמדנו משום דקמהני ליה מדרש נמי קמהני ליה אמר שמואל במקום שנוטלין שכר על המקרא ואין נוטלין שכר על המדרש מאי פסקא

R. Jeremiah asked R. Zera: If one separates of his own for his neighbour's [produce], to whom does the goodwill [value] belong?  Do we say, but for this man's produce, would the other's stack have been made fit to use?  Or perhaps, but for this man's stack, the other man's produce would not be terumah?  — He replied, Scripture saith, all the increase of thy seed … and thou shalt give. He objected: HE MAY SEPARATE HIS TERUMAH AND HIS TITHES WITH HIS CONSENT. Now if you say that the goodwill belongs to the owner, surely he [the maddir] benefits him? Hence this proves that the goodwill is his!  — I will tell you: it is not so. This means that the terumah belongs to the owner; 'HIS CONSENT also referring to the owner, who had announced, 'Whoever wishes to separate, let him do so.' Come and hear: R. Abbahu said in R. Johanan's name: He who sanctifies the animal must add the fifth, whilst only he for whom atonement is made sanctifies a substitute;  and he who gives terumah of his own for another man's produce, the goodwill is his. HE MAY TEACH HIM MIDRASH, HALACHOTH, AND AGGADOTH, BUT NOT SCRIPTURE. Why not Scripture — because he benefits him? But [by] Midrash too he benefits him? — Said Samuel: This refers to a place where the teaching of Scripture is remunerated, but not that of Midrash. How state this definitely?  —