Nedarim — Daf 35b

מתני׳ ותורם את תרומתו ומעשרותיו לדעתו ומקריב עליו קיני זבין קיני זבות קיני יולדות חטאות ואשמות ומלמדו מדרש הלכות ואגדות אבל לא ילמדנו מקרא אבל מלמד הוא את בניו ואת בנותיו מקרא

גמ׳ איבעיא להו הני כהני שלוחי דידן הוו או שלוחי דשמיא למאי נפקא מינה למודר הנאה אי אמרת דשלוחי דידן הוו הא מהני ליה ואסור ואי אמרת שלוחי דשמיא שרי מאי

תא שמע דתנן מקריב עליו קיני זבין כו' אי אמרת שלוחי דידן קא מהני ליה

וליטעמיך ליתני מקריב עליו קרבנות אלא מחוסרי כפרה שאני דאמר רבי יוחנן הכל צריכין דעת חוץ ממחוסרי כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים שנאמר זאת תורת הזב (ויקרא טו, לב) בין גדול בין קטן

אלא מעתה לרבי יוחנן זאת תורת היולדת וגו' (ויקרא יג, יב) בין קטנה ובין גדולה קטנה בת לידה היא והא תני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלוש נשים משמשות במוך קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות

ההיא זאת תורת היולדת בין פיקחת בין שוטה שכן אדם מביא קרבן על אשתו שוטה

כדברי רבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכל קרבנות שחייבת

שכך כותב לה ואחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא

MISHNAH. AND HE MAY SEPARATE HIS TERUMAH AND HIS TITHES WITH HIS CONSENT.  HE MAY OFFER UP FOR HIM THE BIRD SACRIFICES OF ZABIM AND ZABOTH  AND THE BIRD SACRIFICES OF WOMEN AFTER CHILDBIRTH, SIN-OFFERINGS AND GUILT-OFFERINGS.  HE MAY TEACH HIM MIDRASH, HALACHOTH AND AGGADOTH,  BUT NOT SCRIPTURE.  YET HE MAY TEACH SCRIPTURE TO HIS SONS AND DAUGHTERS. GEMARA. The scholars propounded: Are the priests [in sacrificing] our agents or agents of the All-Merciful? What is the practical difference? — In respect of one who is forbidden to benefit [from a priest]: if you say that they are our agents, surely he [the priest] benefits him [by offering up his sacrifices]; hence it is prohibited. But if you say that they are the agents of the All-Merciful, it is permitted. What [then is the ruling]? — Come and hear: We learnt: HE MAY OFFER UP FOR HIM THE BIRD SACRIFICES [etc.]. Now if you say that they are our agents, does he not benefit him? Then on your view, let him [the Tanna] teach, HE MAY OFFER UP SACRIFICES FOR HIM?  But those who lack atonement are different.  For R. Johanan said: All [sacrifices] require [the owner's] consent,  save for those lacking atonement; since a man brings a sacrifice for his sons and daughters when minors, for it is said, This is the law of him that hath issue,  [implying] both for a minor or an adult.  If so, according to R. Johanan, does, This is the law for her that hath born [a male or a female]  imply both an adult or a minor? Is a minor capable of childbirth? But R. Bibi recited in R. Nahman's presence: Three women use a resorbent [to prevent conception]: a minor, a pregnant woman, and a woman giving suck: a minor, lest she conceive and die?  — That verse, 'This is the law for her that hath born', [teaches,] that it is a]] one whether the woman be sane or an imbecile, since one must offer a sacrifice for his wife, if an imbecile, in accordance with R. Judah's dictum. For it was taught. R. Judah said: A man must offer a rich man's sacrifice  for his wife, and all other sacrifices which are incumbent upon her; since he writes thus for her [in her marriage settlement]: [I shall pay] every claim you may have against me from before up to now.