Nedarim — Daf 22a

אילו לא חמאת בה אימה מילין דעזיבה בכדי לא אדרתה מי אדרתה אמרה ליה לא ושרייה

בר ברתיה דרבי ינאי סבא אתא לקמיה דרבי ינאי סבא אמר ליה אילו הוה ידעת דפתחין פינקסך וממשמשין בעובדך מי נדרת אמר ליה לא ושרייה

אמר רבי אבא מאי קראה ואחר נדרים לבקר ואף על גב דפתח רבי ינאי ליה אנן לא פתחינן ליה בהא

ולא פתחינן בהדא אחרנייתא דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מאי פתח ליה רבן גמליאל לההוא סבא יש בוטה כמדקרות חרב ולשון חכמים מרפא כל הבוטה ראוי לדוקרו בחרב; אלא לשון חכמים מרפא.

ולא פתחינן בהדא אחרנייתא דתניא רבי נתן אומר הנודר כאילו בנה במה והמקיימו כאילו מקריב עליו קרבן ברישא פתחינן בסיפא אביי אמר פתחינן רבא אמר לא פתחינן

רב כהנא מתני לה להא שמעתא בהדין לישנא... רב טביומי מתני הכי בסיפא לא פתחינן ברישא אביי אמר פתחינן רבא אמר לא פתחינן והלכתא לא פתחינן לא ברישא ולא בסיפא

ולא פתחינן בהא נמי דשמואל דאמר שמואל אף על פי שמקיימו נקרא רשע אמר רבי אבהו מאי קרא וכי תחדל לנדור לא יהיה בך חטא ויליף חדלה חדלה כתיב הכא כי תחדל לנדור וכתיב התם שם רשעים חדלו רוגז

אמר רב יוסף אף אנן נמי תנינא כנדרי כשרים לא אמר כלום כנדרי רשעים נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה

אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל הכועס כל מיני גיהנם שולטין בו שנאמר והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך ואין רעה אלא גיהנם שנאמר כל פעל ה' למענהו וגם רשע ליום רעה

ולא עוד אלא שהתחתוניות שולטות בו שנאמר ונתן ה' לך שם לב רגז וכליון עינים ודאבון נפש איזהו דבר שמכלה את העינים ומדאיב את הנפש הוי אומר אלו התחתוניות

עולא במיסקיה לארעא דישראל איתלוו ליה תרין בני חוזאי בהדיה קם חד שחטיה לחבריה אמר ליה לעולא יאות עבדי אמר ליה אין ופרע ליה בית השחיטה כי אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר ליה דילמא חס ושלום אחזיקי ידי עוברי עבירה אמר ליה נפשך הצלת

קא תמה רבי יוחנן מכדי כתיב ונתן ה' לך שם לב רגז בבבל כתיב אמר ליה ההוא שעתא

Nor do we suggest the following dictum of Samuel, Viz., Even when one fulfils his vow he is called wicked. R. Abba said: Which verse [teaches this]? But if thou shalt forbear to vow, it shall be no sin in thee.  And [the meaning of] forbearance is learnt from forbearance as expressed elsewhere. Here it is written, But if thou shalt forbear to vow, and there it is written, There the wicked forbear from insolence.  R. Joseph said: We too have learnt so. [If one says:] 'As the vows of the righteous,' his words are of no effect. [But if he says:] 'As the vows of the wicked,' he has vowed in respect of a nazirite vow and a sacrifice. R. Samuel b. Nahmani said in the name of R. Jonathan: He who loses his temper is exposed to all the torments of Gehenna,  for it is written, Therefore remove anger from thy heart,' thus wilt thou put away evil from thy flesh.  Now 'evil' can only mean Gehenna, as it is written, The Lord hath made all things for himself yea, even the wicked for the day of evil.  Moreover, he is made to suffer from abdominal troubles, as it is written, But the Lord shall give thee there a trembling heart, and failing of eyes, and sorrow of mind.  Now what causes failing eyes and a sorrowful mind? Abdominal troubles. When 'Ulla went up to Palestine,  he was joined by two inhabitants of Hozai,  one of whom arose and slew the other. The murderer asked of 'Ulla: 'Did I do well?' 'Yes,' he replied; 'moreover, cut his throat clean across.'  When he came before R. Johanan, he asked him, 'Maybe, God forbid, I have strengthened the hands of transgressors?' He replied, 'You have saved your life.'  Then R. Johanan wondered: The Lord shall give them there an infuriated heart  refers to Babylon?  'Ulla replied, 'We had not yet