Nedarim — Daf 11a

גמ׳ סברוה מאי לחולין לא לחולין ליהוי אלא קרבן

מני מתניתין אי רבי מאיר לית ליה מכלל לאו אתה שומע הן דתנן רבי מאיר אומר כל תנאי שאינו כתנאי בני גד ובני ראובן אינו תנאי

אלא רבי יהודה היא אימא סיפא רבי יהודה אומר האומר ירושלים לא אמר כלום מדסיפא רבי יהודה רישא לאו רבי יהודה היא

כולה רבי יהודה היא והכי קתני שרבי יהודה אומר האומר ירושלים לא אמר כלום

וכי אמר כירושלים לרבי יהודה מי מיתסר והתניא רבי יהודה אומר האומר כירושלים לא אמר כלום עד שידור בדבר הקרב בירושלים

כולה רבי יהודה היא ותרי תנאי אליבא דרבי יהודה

GEMARA. The scholars presumed. What does la-hullin mean: Let it not be as hullin, [implying] but as a sacrifice. Who is the authority of our Mishnah? If R. Meir: but he does not hold that the positive may be inferred from the negative?  For we learnt, R. Meir said: Every stipulation which is not like the stipulation of the children of Gad and Reuben is invalid.  Hence it must be R. Judah.  Then consider the conclusion: R. JUDAH SAID: HE WHO SAYS JERUSALEM HAS SAID NOTHING. Now, since the conclusion is R. Judah, the former clause is not R. Judah?  — The whole Mishnah gives R. Judah's ruling, but this is what is stated: for R. JUDAH SAID: HE WHO SAYS JERUSALEM HAS SAID NOTHING. But if one says, 'as Jerusalem,' is he forbidden according to R. Judah? But it was taught: R. Judah said: He who says, 'as Jerusalem,' has said nothing, unless he vows by what is sacrificed in Jerusalem! — It is all R. Judah, and two Tannaim, conflict as to his views.