Nazir — Daf 31b

ואחד בא כנגדן ואמר אחד הריני נזיר שזה פלוני ואחד אמר הריני נזיר שאין זה פלוני הריני נזיר שאחד מכם נזיר שאין אחד מכם נזיר ששניכם נזירים שכולכם נזירים בש"א כולם נזירים

והא הכא הקדש בטעות הוא וקתני כולם נזירים אמרי סברי ב"ש הקדש בטעות הוי הקדש הכא לא

אביי אמר לא קס"ד דקאים בצפרא אלא הכא במאי עסקינן דקאים בטיהרא ואמר שור שחור שיצא מביתי ראשון ליהוי הקדש ואמרו ליה לבן נפק ואמר להון אי הוה ידענא דלבן נפק לא אמרי שחור

ומי מצית אמרת דקאים בטיהרא עסיק והקתני דינר של זהב שיעלה תני שעלה חבית של יין שתעלה תני שעלתה

אמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא חיורא באוכמא לקיא תנן שחור שיצא מביתי ראשון הקדש קס"ד כי מקדיש בעין רעה מקדיש ואמרי ב"ש הוי הקדש

ואלא מאי בעין יפה מקדיש דינר של זהב שיעלה בידי ראשון ועלה כסף בש"א הקדש

ואלא מאי בעין רעה מקדיש חבית של יין שתעלה בידי ראשון ועלה של שמן בש"א הקדש והא שמן עדיף מיין אי משום הא לא קשיא בגלילא שנו דחמרא עדיף ממשחא

רישא קשיא לרב חסדא אמר לך רב חסדא כי אמרי בתורא דקרמנאי

ואמר רב חסדא אוכמא למשכיה סומקא לבשריה חיורא לרדיא והאמר רב חסדא אוכמא בחיורא לקיא כי אמרי בתורא דקרמונאי:

מתני׳ מי שנדר בנזיר ונשאל לחכם ואסרו מונה משעה שנדר נשאל לחכם והתירו היתה לו בהמה מופרשת תצא ותרעה בעדר

אמרו ב"ה לב"ש אי אתם מודים בזה שהוא הקדש טעות שתצא ותרעה בעדר אמר להן ב"ש אי אתם מודים במי שטעה וקרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שהוא מקודש

אמרו להם ב"ה לא השבט קידשו ומה אילו טעה והניח את השבט על שמיני ועל שנים עשר שמא עשה כלום אלא כתוב שקידש העשירי הוא קידש התשיעי

Abaye said: You should not assume that [the declaration] was made in the morning.  We speak here of a case where it was already midday, and he then said, 'The black bull that left my house first [to day] shall be sacred,'  and when informed that a white one left [first], he remarked, 'Had I known that a white one left, I should not have said black.'  But how can you say that it refers to what took place at midday,  seeing that the text reads: THE GOLD DENAR THAT COMES?  — Read, 'that has come.'  [But the text also reads,] THE CASK OF WINE THAT I COME ACROSS?  — Read, 'that I came across. R. Hisda said: Black [oxen] amongst white [ones] spoil the herd.  White [patches] on black [oxen] are a blemish. We have learnt: [IF SOMEONE SAYS,] 'THE BLACK BULL THAT IS THE FIRST TO LEAVE MY HOUSE [SHALL BE SACRED,' AND A WHITE ONE EMERGES, BETH SHAMMAI DECLARE] IT SACRED. Now when a person consecrates, he does so with an ill grace,  and yet Beth Shammai say that [the white bull] is sacred?  Do you suggest then that a person consecrates with a good grace?  [If so, how can we explain the following clause: IF HE SAYS,] 'THE GOLD DENAR THAT COMES INTO MY HAND FIRST [SHALL BE SACRED],' AND A SILVER DENAR CAME TO HIS HAND, BETH SHAMMAI DECLARE IT SACRED?  — Do you submit, then, that a person consecrates with an ill grace? [Consider then the following: IF HE SAYS,] 'THE CASK OF WINE THAT I COME ACROSS FIRST [SHALL BE SACRED],' AND HE COMES ACROSS A CASK OF OIL, BETH SHAMMAI DECLARE IT SACRED,' and yet oil is superior to wine? — That raises no difficulty, for it was taught with reference to Galilee where wine is superior to oil. But the first clause [of our Mishnah] seems to contradict R. Hisda? — R. Hisda will reply: My statement  referred to Carmanian  oxen. R. Hisda also used to say: A black ox for its hide, a red one for its flesh, a white one for ploughing. But R. Hisda said that black [oxen] amongst white ones spoil the herd?  — He said that with reference to Carmanian oxen. MISHNAH. IF A MAN VOWS TO BE A NAZIRITE AND THEN SEEKS RELEASE FROM A SAGE  BUT IS FORBIDDEN [TO ANNUL HIS VOW], HE CAN RECKON [THE NAZIRITESHIP] FROM THE TIME THAT THE VOW WAS MADE.  IF HE SEEKS RELEASE FROM A SAGE AND IS ABSOLVED AND HAS AN ANIMAL SET ASIDE [FOR A SACRIFICE], IT GOES FORTH TO PASTURE WITH [THE REST OF] THE HERD.  BETH HILLEL SAID TO BETH SHAMMAI: DO YOU NOT ADMIT THAT HERE WHERE THE CONSECRATION IS IN ERROR,  [THE ANIMAL] GOES FORTH TO PASTURE WITH THE HERD?  BETH SHAMMAI REPLIED: DO YOU NOT ADMIT THAT IF A MAN IN ERROR CALLS THE NINTH [ANIMAL], THE TENTH,  OR THE TENTH THE NINTH, OR THE ELEVENTH THE TENTH, EACH BECOMES SACRED?  BETH HILLEL RETORTED: IT IS NOT THE ROD THAT MAKES THESE SACRED,  FOR SUPPOSE THAT IN ERROR HE PLACED THE ROD UPON THE EIGHTH OR UPON THE TWELFTH, WOULD THIS HAVE ANY EFFECT? [THE FACT IS] THAT SCRIPTURE WHICH HAS DECLARED THE TENTH TO BE SACRED, HAS ALSO DECLARED SACRED THE NINTH