Nazir — Daf 23b

ומדינים כבריח ארמון אח נפשע מקרית עוז זה לוט שפירש מאברהם ומדינים כבריח ארמון שהטיל מדינים כבריחין וארמון (דברים כג, ד) לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה'

דרש רבא ואיתימא רבי יצחק מאי דכתיב (משלי יח, א) לתאוה יבקש נפרד ובכל תושיה יתגלע לתאוה יבקש נפרד זה לוט ובכל תושיה יתגלע שנתגלה קלונו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות דתנן עמוני ומואבי אסורין ואיסורן איסור עולם

אמר עולא תמר זינתה זמרי זינה

תמר זינתה יצאו ממנה מלכים ונביאים זמרי זינה נפלו עליו כמה רבבות מישראל

אמר ר"נ בר יצחק גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה והאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן

אלא אימא כמצוה שלא לשמה דכתיב (שופטים ה, כד) תבורך מנשים יעל אשת חבר הקני מנשים באהל תבורך מאן נשים שבאהל שרה רבקה רחל ולאה

א"ר יוחנן שבע בעילות בעל אותו רשע באותה שעה שנאמר (שופטים ה, כז) בין רגליה כרע נפל שכב וגו'

והא קא מתהניא מבעילה דיליה א"ר יוחנן כל טובתן של רשעים אינה אלא רעה אצל צדיקים

שנאמר (בראשית לא, כט) השמר לך מדבר עם יעקב מטוב ועד רע בשלמא רע שפיר אלא טוב אמאי לא אלא לאו ש"מ טובתו רעה היא ש"מ:

גופא אמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמן שמתוך שלא לשמן בא לשמן שבשכר מ"ב קרבנות שהקריב בלק הרשע זכה ויצאה ממנו רות וא"ר יוסי בר' חנינא רות בת בנו של עגלון מלך מואב היתה

א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מנין שאין הקב"ה מקפח אפי' שכר שיחה נאה דאילו בכירה דקריתיה מואב א"ל רחמנא (דברים ב, ט) אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה מלחמה הוא דלא אבל צעורי צערינן

ואילו צעירה דקריתיה בן עמי אמר ליה (דברים ב, יט) אל תצורם ואל תתגר בם אפילו צעורי לא תצערינן כלל

א"ר חייא בר אבין א"ר יהושע בן קרחה לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשכר לילה אחת שקדמתה בכירה לצעירה

Raba and some say R. Isaac, expounded as follows: What is the significance of the verse, He that separateth himself seeketh his own desire and snarleth against all sound wisdom?  'He that separateth himself seeketh his own desire' refers to Lot. 'And snarleth [yithgale'] against all sound wisdom', tells us that his disgrace was published [nithgaleh]  in the Synagogues and Houses of Study, as we have learnt: An Ammonite and a Moabite  are forbidden [in marriage] and the prohibition is perpetual. 'Ulla said: Both Tamar  and Zimri  committed adultery. Tamar committed adultery and gave birth to kings and prophets.  Zimri R. Nahman b. Isaac said: A transgression performed with good intention is better than a precept performed with evil intention.  But has not Rab Judah, citing Rab, said: A man should always occupy himself with the Torah and [its] precepts, even though it be for some ulterior motive,  for the result will be that he will eventually do them without ulterior motive?  — Read then: [A transgression performed with good intention is] as good as a precept performed for an ulterior motive, as it is written, Blessed above women shall Jael be, the wife of Heber the Kenite. Above women in the tent shall she be blessed,  and by 'women in the tent', Sarah, Rebecca, Rachel and Leah are meant. R. Johanan said: That wicked wretch [Sisera] had sevenfold intercourse [with Jael] at that time, as it says, At her feet he sunk, he fell, he lay; etc.  But she derived pleasure from his intercourse? — R. Johanan said:  All the favours of the wicked are evil to the righteous, for it says, Take heed to thyself that thou speak not to Jacob either good or bad.  Now [that he was not to speak] bad we can understand, but why was he not to speak good? Thus it may properly be inferred that the good of such a one is an evil. The above text [states]: Rab Judah, citing Rab, said: A man should always occupy himself with the Torah and [its] precepts, even though it be for some ulterior motive, for the result will be that he will eventually do them without ulterior motive. For as reward for the forty-two sacrifices which the wicked Balak offered,  he was privileged to be the progenitor of Ruth, for R. Jose son of R. Hiyya b. Abba, citing R. Johanan. said: How do we know that the Holy One, blessed be He, does not withhold the reward even for a decorous expression? The elder daughter [of Lot] called her son Moab  and so the All-Merciful One said [to Moses]:  Be not at enmity with Moab, neither contend with them in battle.  Only war was forbidden, but they might be harassed. The younger daughter, on the other hand, called [her son's] name Ben-Ammi  and so it says, Harass them not, nor contend with them.  They were not to be harassed at all. R. Hiyya b. Abin said: R. Joshua b. Korha said: A man should always be as alert as possible to perform a precept, for as reward for anticipating the younger by one night, the elder daughter [of Lot]