Nazir — Daf 16b

קסבר ר"א כל אחר מלאת שבעה סותר הריני נזיר שלשים יום ונטמא יום שלשים סותר את הכל לא פליג ר"א דאמר שלימין

הריני נזיר מאה יום ונטמא יום מאה סותר את הכל ר"א אומר אינו סותר אלא שלשים וכולה כדהוינן בה אליבא דבר פדא ורב מתנא:

מתני׳ מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם ל' יום אין עולין לו מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה יצא ונכנס עולין לו מן המנין ומביא קרבן טומאה

ר"א אומר לא בו ביום שנאמר (במדבר ו, יב) והימים הראשונים יפלו עד שיהו לו ימים ראשונים:

גמ׳ איתמר מי שנזר והוא בבית הקברות ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו ר' יוחנן אמר נזירות חלה עליו סבר מיתלא תליא וקיימא כיון דמשכחא טהרה חיילא ור"ל אמר אין נזירות חלה עליו אי הדר ואמר חיילא עליה ואי לא לא

איתיביה ר' יוחנן לר"ל מי שנזר והוא בבית הקברות אפי' היה שם שלשים יום אין עולין מן המנין ואינו מביא קרבן טומאה קרבן טומאה הוא דלא מייתי הא מיחל חיילא עליה א"ל אינו בתורת טומאה ואינו בתורת קרבן

איתיביה מי שהיה טמא ונזר אסור לגלח ולשתות יין וליטמא למתים ואם גילח ושתה יין ונטמא למתים ה"ז סופג את הארבעים אי אמרת בשלמא חיילא היינו טעמא דסופג את הארבעים אלא אי אמרת לא חיילא אמאי סופג את הארבעים

[IF HE SAYS,] 'I INTEND TO BE A NAZIRITE FOR THIRTY DAYS, AND CONTRACTS RITUAL DEFILEMENT ON THE THIRTIETH DAY, THE WHOLE PERIOD IS VOID. Here, R. Eliezer does not dissent because [we assume that] the man said, 'whole days'. [IF HE SAYS,] 'I INTEND TO BE A NAZIRITE FOR A HUNDRED DAYS, AND CONTRACTS RITUAL DEFILEMENT ON THE HUNDREDTH DAY, HE RENDERS VOID THE WHOLE PERIOD. R. ELIEZER SAYS: ONLY THIRTY DAYS ARE VOID. All this may be taken [in two ways,] according as we follow Bar Pada or R. Mattena as explained above. MISHNAH. IF A MAN MAKES A NAZIRITE VOW WHILST IN A GRAVEYARD, THEN EVEN IF HE REMAINS THERE FOR THIRTY DAYS, THESE ARE NOT RECKONED,  AND HE DOES NOT HAVE TO BRING THE SACRIFICE [PRESCRIBED] FOR RITUAL DEFILEMENT. IF HE LEAVES  IT AND RE-ENTERS,  [THE PERIOD]  IS RECKONED, AND HE MUST BRING THE SACRIFICE [PRESCRIBED] FOR DEFILEMENT. R. ELIEZER SAID: NOT [IF HE RE-ENTERS] ON THE SAME DAY, FOR IT SAYS, BUT THE FORMER DAYS SHALL BE VOID,  [IMPLYING] THAT THERE MUST BE 'FORMER DAYS' GEMARA. It has been stated: If a man makes a nazirite vow whilst in a graveyard, then according to R. Johanan the naziriteship takes effect, but according to Resh Lakish it does not take effect. R. Johanan says: The naziriteship does take effect because he considers it merely to be suspended and in readiness, so that whenever he becomes ritually clean, it commences to operate; whereas Resh Lakish holds that, the naziriteship does not take effect; if he repeats [the vow] later [when he is clean], it will commence to operate, but not otherwise. R. Johanan raised an objection to Resh Lakish [from the following]: IF A MAN MAKES A NAZIRITE VOW WHILST IN A GRAVEYARD, THEN EVEN IF HE REMAINS THERE FOR THIRTY DAYS, THESE ARE NOT RECKONED, AND HE DOES NOT HAVE TO BRING THE SACRIFICE [PRESCRIBED] FOR RITUAL DEFILEMENT. [This implies, does it not,] that it is only the sacrifice [prescribed] for ritual defilement that he does not have to bring, but [the vow] does take effect? — He replied: [Not so;] he does not come within the scope of the law, either of ritual defilement or of the sacrifice. An objection was again raised by him [from the following]: If a man is ritually defiled, and vows to become a nazirite, he is forbidden to poll, or to drink wine, or to touch a dead body. Should he poll, or drink wine, or touch a dead body, he is to receive the forty stripes.  If now you admit that [the vow] takes effect, then we see why he receives the forty stripes; but if you say that it does not take effect, why should he receive the forty stripes? —