Moed Katan — Daf 15b

דמות דיוקני נתתי בהן ובעונותיהם הפכתיה כפו מטותיהן עליה מנודה ומצורע מה הן בכפיית המטה תיקו

אבל אסור בעשיית מלאכה דכתיב (עמוס ח, י) והפכתי חגיכם לאבל מה חג אסור במלאכה אף אבל אסור במלאכה

מנודה מהו בעשיית מלאכה אמר רב יוסף ת"ש כשאמרו אסור בעשיית מלאכה לא אמרו אלא ביום אבל בלילה מותר וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא

ת"ש מנודה שונה ושונין לו נשכר ונשכרין לו שמע מינה מצורע מהו בעשיית מלאכה תיקו

אבל אסור ברחיצה דכתיב (שמואל ב יד, ב) ואל תסוכי שמן ורחיצה בכלל סיכה

מנודה מהו ברחיצה אמר רב יוסף ת"ש כשאמרו אסור ברחיצה לא אמרו אלא כל גופו אבל פניו ידיו ורגליו מותר וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא מצורע מהו ברחיצה תיקו

אבל אסור בנעילת הסנדל מדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל (יחזקאל כד, יז) ונעליך תשים ברגליך מכלל דכולי עלמא אסור

מנודה מהו בנעילת הסנדל אמר רב יוסף תא שמע כשאמרו אסור בנעילת הסנדל לא אמרו אלא בעיר אבל בדרך מותר הא כיצד יצא לדרך נועל נכנס לעיר חולץ וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא

מצורע מהו בנעילת הסנדל תיקו

אבל אסור בתשמיש המטה דכתיב (שמואל ב יב, כד) וינחם דוד את בת שבע אשתו ויבא אליה מכלל דמעיקרא אסור

מנודה מהו בתשמיש המטה אמר רב יוסף ת"ש כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו ושימשו מטותיהן א"ל אביי ודלמא מנודה לשמים שאני דקיל

קיל והא אמרת חמיר ספוקי מספקא ליה זיל הכא קמדחי ליה וזיל הכא קמדחי ליה

מצורע מהו בתשמיש המטה ת"ש דתניא (ויקרא יד, ח) וישב מחוץ לאהלו שיהא כמנודה וכאבל ואסור בתשמיש המטה ואין אהלו אלא אשתו שנא' (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם שמע מינה

וניפשוט נמי למנודה אמר רב הונא בריה דרב פנחס משמיה דרב יוסף מי קתני שאסור שיהא כמנודה וכאבל במילי אחרנייתא ואסור נמי בתשמיש המטה

אבל אינו משלח קרבנותיו דתניא ר"ש אומר שלמים בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא אונן

מנודה מהו שישלח קרבנותיו אמר רב יוסף ת"ש כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו ושלחו קרבנותיהן א"ל אביי ודלמא מנודה לשמים שאני דקיל

קיל והאמרת חמיר ספוקי מספקא ליה ומדחי ליה

מצורע מהו שישלח קרבנותיו ת"ש דתניא (יחזקאל מד, כו) ואחרי טהרתו אחר פרישתו מן המת שבעת ימים יספרו לו אלו ז' ימי ספירו (יחזקאל מד, כז) וביום באו אל הקודש אל החצר הפנימית לשרת בקודש יקריב חטאתו

‘[God says], "I have set the likeness of mine image on them and through their sins have I upset it; let your couches be overturned on account thereof".’ What about one ‘separated’ [under a ban] and a leper overturning couches? Let this stand [adjourned]. A mourner is forbidden to engage in work, for it is written: And I shall turn your feasts into mourning; [hence we say] that just as it is forbidden to engage in work during a Feast [festival], so is it forbidden to engage in work during mourning. What about one ‘separated’ [under a ban] in regard to doing work? — Said R. Joseph: ‘Come and hear: "When the Sages said that it is forbidden them to engage in work, [about themselves, bathe, don shoes. . .], they laid this down only for the daytime, but at night it is all permitted and [the same restrictions] you find also in the case of one ‘separated’ and a mourner." Does not this refer to all those [restrictions]?’ — No, it is only to the other things, [but not to work]. Come and hear: ‘One "separated" [under a ban] teaches [others] and others teach him; he is hired [for work] and others are hired by him’. You may infer from that. What about a leper engaging in work? — Let this stand [adjourned]. A mourner is forbidden to wash himself, as it is written, And anoint not thyself with oil, and bathing is implied in anointing. What about one ‘separated’ [under a ban] bathing? — Said R. Joseph, Come and hear: ‘When the Sages said that it is forbidden then, to wash [on the fast day] they meant only in regard to washing the whole body, but one is permitted to wash one's face, hands or feet, and [the same restrictions] you find also in the case of one "separated" [under a ban] and a mourner’ . Now, does not this refer to all the restrictions? — No, [only] to the others [but not to bathing]. What about the leper washing himself? — Let this stand [adjourned]. A mourner is forbidden to put on sandals [shoes], as the All Merciful ordained Ezekiel, And put thy shoes upon thy feet, which implies that for everyone else it is forbidden [to do so]. What about one ‘separated" [under a ban] putting on sandals? — Said R. Joseph, Come and hear: ‘When the Sages said that it is forbidden then, [on the fast day] to put on sandals, they meant only in town, but on the road it is permitted. When, for instance? When one sets out on the road he puts on [shoes], on entering town, he takes them off: and [the same] you find also in the case of one "separated" [under a ban]’. Now, does not this refer to all those [restrictions]? — No, [only] to the other. What about the leper putting on sandals? — Let this stand [adjourned]. A mourner is forbidden the use of the [conjugal] bed, as it is written: And David comforted Bath-Sheba his wife and went in unto her, which implies that before then it was forbidden [him]. What about one ‘separated’ [under a ban] in regard to the use of the [conjugal] bed? — Said R. Joseph, Come and hear: All those years that Israel spent in the wilderness they were ‘separated’ [under a ban] yet they used their [conjugal] beds. Said Abaye: But, maybe, the case of those who are ‘separated’ by [displeasure] of Heaven is different because it is less serious? [You say], ‘less serious’! But you argued [before] that it was more serious? — He is uncertain on the point; [if you] go [and argue] this way, he rebuts it, and if you go [and argue] the other way, he [again] rebuts it. What about a leper, in regard to the use of the [conjugal] bed? — Come and hear, for it is taught: ‘[It is written], But [he] shall dwell outside his tent seven days’, that is, he shall be like one ‘separated’ [under a ban] and like a mourner; and he is forbidden the use of the [conjugal] bed, as ‘[outside] his tent’ means only [apart from] his wife, as it is said: Go say to them: Return ye to your tents. You may infer it from that. Then could not one now by this [conclusion] solve the above question [on this point] about one ‘separated’ [under a ban]? — Said R. Huna son of Phineas in R. Joseph's name: Does it state [categorically] that he [the leper] is forbidden [like one ‘separated’]? It only states that he is like one ‘separated’ [under a ban] and like a mourner in respect of other things and that he be [also] forbidden the use of the [conjugal] bed. A mourner does not send his sacrifices [to the Temple], for it is taught: Says R. Simeon, [It is written, And thou shalt sacrifice] peace-offerings and eat there, and thou shalt rejoice before the Lord thy God, that is, one offers ‘peace-offerings’ [only] at times when one is untroubled, but not at a time when one is onen, What about one ‘separated’ [under a ban], should he [then] send his offerings? — Said R. Joseph, Come and hear: All those years that Israel spent in the wilderness they were ‘separated’ [under a ban] and [yet] they sent their offerings [to the Tabernacle]. Said Abaye to him: But perhaps one ‘separated’ by [the displeasure of] Heaven is different, because it is not so serious? [You say], ‘Not so serious’! But you argued [before] that it was more serious! — [Abaye] being uncertain on the point rebutted it [either way]. What about a leper, may he send his [sacrificial] offerings? — Come and hear: And after he [a defied priest] is cleansed — [that is, cleansed] after coming away from his dead near of kin — they shall reckon unto him seven days — those are the seven days which he has to count — and in the day that he goeth into the Sanctuary, into the inner court, to minister in the Sanctuary, he shall offer his sin-offering33