Ketubot — Daf 15a

בקרונות של ציפורי היה מעשה וכדרבי אמי דאמר רבי אמי והוא שהיתה סיעה של בני אדם כשרין עוברת לשם וכדר' ינאי דאמר ר' ינאי נבעלת בקרונות כשרה לכהונה

בקרונות סלקא דעתך אלא נבעלת בשעת קרונות כשרה לכהונה אבל פירש אחד מציפורי ובעל הולד שתוקי

כי הא דכי אתא רב דימי אמר זעירי א"ר חנינא ואמרי לה אמר זעירי אמר ר' חנינא הולכין אחר רוב העיר ואין הולכין אחר רוב סיעה

כלפי לייא הני ניידי והני קביעי וקיימי

אלא הולכין אחר רוב העיר והוא דאיכא רוב סיעה בהדה ואין הולכין אחר רוב העיר גרידתא ולא אחר רוב סיעה גרידתא מ"ט גזרה רוב סיעה אטו רוב העיר

ורוב העיר נמי אי דקא אזלי אינהו לגבה כל דפריש מרובא פריש לא צריכא דקא אזלא איהי לגבייהו דהוה ליה קבוע וא"ר זירא כל קבוע כמחצה על מחצה דמי

ומי בעינן תרי רובי והתניא תשע חנויות כולן מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבלה ולקח מאחת מהן ואינו יודע מאי זה מהן לקח ספיקו אסור ובנמצא הלך אחר הרוב

וכי תימא בשאין דלתות מדינה נעולות דקא אתי לה רובא מעלמא והא א"ר זירא אע"פ שדלתות מדינה נעולות מעלה עשו ביוחסין

גופא א"ר זירא כל קבוע כמחצה על מחצה דמי בין לקולא בין לחומרא

מנא ליה לר' זירא הא אילימא מתשע חנויות כולן מוכרות בשר שחוטה ואחת בשר נבלה ולקח מאחת מהן ואינו יודע מאיזה מהן לקח ספיקו אסור ובנמצא הלך אחר הרוב התם לחומרא

אלא מתשעה צפרדעים ושרץ אחד ביניהם ונגע באחד מהן ואינו יודע באיזה מהן נגע ספיקו טמא התם נמי לחומרא

אלא מתשעה שרצים וצפרדע אחד ביניהם ונגע באחד מהן ואינו יודע באיזה מהן נגע ברה"י ספיקו טמא ברשות הרבי' ספיקו טהור

ומדאורייתא מנא לן אמר קרא (דברים יט, יא) וארב לו וקם עליו עד שיתכוין לו ורבנן אמרי דבי ר' ינאי פרט לזורק אבן לגו

היכי דמי אילימא דאיכא תשעה כנענים ואחד ישראל ביניהם ותיפוק ליה דרובא כנענים נינהו אי נמי פלגא ופלגא ספק נפשות להקל

לא צריכא דאיכא תשעה ישראלים וכנעני אחד ביניהם דהוה ליה כנעני קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי

איתמר רב חייא בר אשי אמר רב הלכה כרבי יוסי ורב חנן בר רבא אמר רב הוראת שעה היתה

מתיב רבי ירמיה וליוחסין לא בעינן תרי רובי והתנן

The incident  happened at the springs  of Zepphoris, and the ruling followed R. Ammi, for R. Ammi said: and that is when a company of unfit men passed by there,  and also R. Jannai. for R. Jannai said: if she had intercourse at the springs she is fit for the priesthood. — Do you really mean to say at the springs? — But rather [say]: If she had intercourse at the time of [the people visiting] the springs she is fit for the priesthood. But if someone went  from Zepphoris and had intercourse [with her], the child is a shethuki.  This is according to the following: When R. Dimi came  he said that Ze'iri said [in the name of] R. Hanina, and some say: Ze'iri said [in the name of] R. Hanina:  One goes after the majority of [the inhabitants of] the town and one does not go after the majority of the [passing] company. — Just the reverse! These  move about and those  are stationary!  — But [say thus]: One goes after the majority of the [inhabitants of the] town, but only when there is [also] the majority of the [passing] company with it, but one does not go after the majority of the [inhabitants of the] town alone, nor after the majority of the [passing] company alone.  — What is the reason?  — It is prohibited  [to go after] the majority of the [passing] company in order to prevent  [going after] the majority of [the inhabitants of] the town. But even [in the case of] the majority of [the inhabitants of] the town, if he, went  to her, [let us say that] he who separates himself separates himself from the majority?  — It speaks of a case  when she went to him.  so that he was stationary,  and R. Zera said: All that is stationary is considered as half to half.  But do we require two majorities? Has it not been taught: if nine [meat] shops.  all of them, sell ritually killed meat. and one [shop sells] meat not ritually slaughtered and he bought in  one of them and he does not know in which of them he bought. it is prohibited because of the doubt;  but if [meat] was found,  one goes after the majority?  And if you will say that [it speaks of a case] when the gates of the city are not closed,  so that a majority  came [also] from outside,  did not R. Zera say: even when  the gates of the city are closed? — Where purity of descent is concerned they  put up a higher standard. The text says: 'R. Zera said: All that is stationary is considered as half to half.' [This apparently means] whether it is for leniency or for strictness.  Whence does R. Zera take it? Shall I say from [the Baraitha which teaches that] if nine [meat] shops, all of them, sell ritually killed meat and one [shop sells] meat not ritually slaughtered and he bought in one of them  and he does not know in which of them he bought, it is prohibited because of the doubt; but if [meat] was found, one goes after the majority? There it is for strictness!  But [he derives it] from [the following]: If there were [in a certain place] nine frogs and one reptile  and he touches one of them and he does not know which of them he touched he is unclean because of the doubt? — There also it is for strictness!  — But [rather] from [the following]: If there were [in a certain place] nine reptiles and one frog and he touches one of them and he does not know which of them he touched, [if this happened] on private ground he is unclean because of the doubt, [but] if this happened in a public place,  he is clean because of the doubt. And how do we know this  from the Bible? — The verse says: And if he lie in wait for him and rise up against him,  [that is to say that he is not guilty of murder] until he intended [to kill] him. And the Rabbis? — They said in the school of R. Jannai: This excludes one who throws a stone into [a group of people]. What case do you mean? Do you mean a case when there are nine idolators and one Israelite? Let it be sufficient for him  that the majority are idolators, [and] even if [you will say that it is considered as] half to half, [the rule is that] when there is a doubt in capital cases one takes a lenient view! — It speaks of a case when there are nine Israelites and one idolator, so that the idolator is stationary, and whatever is stationary is considered as half to half. It was stated: R. Hiyya b. Ashi [said that] Rab said [that] the law is according to R. Jose.  And R. Hanan b. Raba [said that] Rab said [that] it was [only] a decision for the hour.  R. Jeremiah argued: And for pure descent we do not require two majorities? Have we not learned: