תלמוד בבלי
חגיגה
דף י״ד ע״א
וטרדן. ואיכא למ"ד ושתלן פרש"י לפי לשון ראשון נתן נשמתן בגיהנם ולא נבראו ותימה הוא וכי עביד דינא בלא דינא כי מה פשעו להיות בגיהנם ונראה לפרש וטרדן שלא נבראו ביחד כי אם מעט לכל דור ודור כדי שלא יחריבו העולם ושני הלשונות בירושלמי שוה אך הלשון משונה ולכך לא חש למתני איכא דאמרי לה בהאי לישנא כיון שאינו משנה לה רק חדא תיבה:
ופליג אר' שמואל בר נחמני. שהוא אומר שמלאכים נבראים בדבור המקום ולא מנהר דינור:
רבי חנינא בן דוסא למעלה. שהיה בעל מעשים יותר מכל בני דורו:
ולמטה בבית קיסר. ולאו משום שלא היה חשוב למעלה אלא משום שגם בדורו היו אנשי מעשה כמותו:
Sefaria
יומא ע״ג. · תְּהִלִּים ק״ה:ח׳ · מִשְׁלֵי ט׳:ה׳ · מִשְׁלֵי ט״ז:י׳ · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ד׳ · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ה׳ · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ו׳ · שבת קי״ט: · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ו׳ · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ז׳ · שְׁמוֹת כ׳:ו׳ · שְׁמוֹת כ׳:ז׳ · יִרְמְיָהוּ ה׳:א׳ · אִיּוֹב כ״ב:ט״ז · אִיּוֹב כ״ב:ט״ו · אֵיכָה ג׳:כ״ג · תְּהִלִּים ל״ג:ו׳ · דָּנִיֵּאל ז׳:ט׳ · שִׁיר הַשִּׁירִים ה׳:י״א · דָּנִיֵּאל ז׳:ט׳ · סנהדרין ל״ח: · סנהדרין ס״ז: · יְשַׁעְיָהוּ ס״ו:א׳ · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ה׳ · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:ג׳ · יְשַׁעְיָהוּ ג׳:א׳ · חגיגה כ׳:
מסורת הש״ס