תלמוד בבלי
בבא בתרא
דף קכ״ב ע״ב
סתם ואחר כך מחלוקת הוא ואין הלכה כסתם. תימה נהי נמי דלא חשיב סתם גמור מ"מ אהני הא דחשיב כרבים וחשיב רבי יוחנן כרבים לגבי רבים ויכול להיות הלכה כמותו דהא בריש מסכת ביצה (דף ב. ושם) אמרי' גבי שבת סתם לן תנא כר"ש דתנן מחתכין את הדלועין כו' אע"ג דסתם ואחר כך מחלוקת הוא דפליג עליה רבי יהודה דקתני רבי יהודה אומר אם לא היתה נבלה מערב שבת אסורה אלמא דלכל הפחות חשיב ההוא כרבים לגבי יחיד ושמא גרע טפי כשאין מחלוקת בסמוך דאיכא למימר דהדר ביה רבי מן הסתם ממה שסתם:
Sefaria
שׁוֹפְטִים א׳:ל״ה · יְהוֹשֻׁעַ כ״ד:ל׳ · שׁוֹפְטִים ב׳:ט׳ · שׁוֹפְטִים א׳:כ׳ · יְהוֹשֻׁעַ כ״א:י״ב · יְהוֹשֻׁעַ כ״א:י״ג · בכורות נ״א: · בבא בתרא ק״ל. · נידה י״א: · יבמות מ״ב: · דְּבָרִים כ״א:י״ז
מסורת הש״ס