Sotah — Daf 49b

אזלא ודלדלה ואין שואל ואין מבקש על מי יש להשען על אבינו שבשמים

בעקבות משיחא חוצפא יסגא ויוקר יאמיר הגפן תתן פריה והיין ביוקר ומלכות תהפך למינות ואין תוכחת בית וועד יהיה לזנות והגליל יחרב והגבלן ישום ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו

וחכמות סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת נערים פני זקנים ילבינו זקנים יעמדו מפני קטנים בן מנוול אב בת קמה באמה כלה בחמותה אויבי איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן אינו מתבייש מאביו ועל מה יש לנו להשען על אבינו שבשמים

(גמ׳) אמר רב לא שנו אלא של מלח וגפרית אבל של הדס ושל וורד מותר ושמואל אומר אף של הדס ושל וורד אסור של קנים ושל חילת מותר ולוי אמר אף של קנים ושל חילת אסור וכן תני לוי במתניתיה אף של קנים ושל חילת אסור

ועל האירוס מאי אירוס א"ר אלעזר טבלא דחד פומא רבה בר רב הונא עבד ליה לבריה טנבורא אתא אבוה תבריה אמר ליה מיחלף בטבלא דחד פומא זיל עביד ליה אפומא דחצבא או אפומא דקפיזא

בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות וכו' מאי עטרות כלות אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן עיר של זהב תניא נמי הכי איזהו עטרות כלות עיר של זהב אבל עושה אותה כיפה של מילת

תנא אף על חופת חתנים גזרו מאי חופת חתנים זהורית המוזהבות תניא נמי הכי אלו הן חופת חתנים זהורית המוזהבות אבל עושה פפירית ותולה בה כל מה שירצה

ושלא ילמד את בנו יוונית ת"ר כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים בכל יום ויום היו משלשלין דינרים בקופה ומעלין להן תמידים

היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית לעז להם בחכמת יוונית אמר להן כל זמן שעוסקים בעבודה אין נמסרין בידכם למחר שלשלו להם דינרים בקופה והעלו להם חזיר כיון שהגיע לחצי חומה נעץ צפרניו נזדעזעה א"י ארבע מאות פרסה

אותה שעה אמרו ארור אדם שיגדל חזירים וארור אדם שילמד לבנו חכמת יוונית ועל אותה שנה שנינו מעשה ובא עומר מגגות צריפים ושתי הלחם מבקעת עין סוכר

איני והאמר רבי בא"י לשון סורסי למה אלא אי לשון הקודש אי לשון יוונית ואמר רב יוסף בבבל לשון ארמי למה אלא או לשון הקודש או לשון פרסי

לשון יוונית לחוד וחכמת יוונית לחוד

וחכמת יוונית מי אסירא והאמר רב יהודה אמר שמואל משום רשב"ג מאי דכתיב (איכה ג, נא) עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי אלף ילדים היו בבית אבא חמש מאות למדו תורה וחמש מאות למדו חכמת יוונית ולא נשתייר מהן אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא

שאני של בית ר"ג דקרובין למלכות הוו דתניא מספר קומי הרי זה מדרכי האמורי אבטולוס בן ראובן התירו לספר קומי שהוא קרוב למלכות של בית רבן גמליאל התירו להן חכמה יוונית מפני שקרובין למלכות

בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא כלה באפריון וכו' מ"ט משום צניעותא

משמת רבן יוחנן בטלה החכמה ת"ר משמת רבי אליעזר נגנז ס"ת משמת רבי יהושע בטלה עצה ומחשבה משמת ר"ע בטלו זרועי תורה ונסתתמו מעיינות החכמה

משמת רבי אלעזר בן עזריה בטלו עטרות חכמה (משלי יד, כד) שעטרת חכמים עשרם משמת רבי חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת אבא יוסי בן קטונתא בטלו חסידים ולמה נקרא שמו אבא יוסי בן קטונתא שהיה מקטני חסידים

משמת בן עזאי בטלו השקדנין משמת בן זומא בטלו הדרשנין משמת רשב"ג עלה גובאי ורבו צרות משמת רבי הוכפלו צרות

משמת רבי בטלה ענוה ויראת חטא אמר ליה רב יוסף לתנא לא תיתני ענוה דאיכא אנא אמר ליה רב נחמן לתנא לא תיתני יראת חטא דאיכא אנא

הדרן עלך ערופה וסליקא לן מסכת סוטה

GEMARA. Rab said: [The decree against the use of a crown] applies only to one made of salt and brimstone,  but if made of myrtle or roses it is permitted; and Samuel said: Also one made of myrtle or roses is prohibited, but if made of reeds or rushes it is permitted; and Levi said: Also one made of reeds or rushes is prohibited. Similarly taught Levi in his Mishnah:  It is also prohibited if made of reeds or rushes. AND AGAINST [THE USE OF] THE DRUM [IRUS]. What means IRUS? — R. Eleazar said: A drum with a single bell.  Rabbah b. R. Huna made a tambourine for his son; his father came and broke it, saying to him, 'It might be substituted for a drum with a single bell. Go, make for him [an instrument by stretching the skin] over the mouth of a pitcher or over the mouth of a kefiz'. DURING THE WAR OF QUIETUS THEY DECREED AGAINST [THE USE OF] CROWNS WORN BY BRIDES etc. What means 'crowns worn by brides'? — Rabbah b. Bar Hanah said in the name of R. Johanan: A [miniature] golden city.  There is a teaching to the same effect: What are 'crowns worn by brides'? — A golden city. But one may make a cap for her out of fine wool. A Tanna taught: They also decreed against [the use of] the canopy of bridegrooms. What means 'canopy of bridegrooms'? — Crimson silk embroidered with gold. There is a teaching to the same effect. The canopy of bridegrooms is crimson silk embroidered with gold. But we may make a framework of laths and hang on it anything one desires. AND THAT NOBODY SHOULD TEACH HIS SON GREEK. Our Rabbis taught: When the kings of the Hasmonean house fought one another,  Hyrcanus was outside and Aristobulus within. Each day  they used to let down denarii in a basket, and haul up for them [animals for] the continual offerings. An old man there, who was learned in Greek wisdom,  spoke with them  in Greek,  saying: 'As long as they carry on the Temple-service, they will never surrender to you'. On the morrow they let down denarii in a basket, and hauled up a pig.  When it reached half way up the wall, it stuck its claws [into the wall] and the land of Israel was shaken over a distance of four hundred parasangs. At that time they declared, — 'Cursed be a man who rears pigs and cursed be a man who teaches his son Greek wisdom!' Concerning that year we learnt that it happened that the 'omer  had to be supplied from the gardens of Zarifim and the two loaves from the valley of En-Soker.  But it is not so!  For Rabbi said: Why use the Syrian language in the land of Israel? Either use the holy tongue or Greek! And R. Joseph said: Why use the Syrian language in Babylon? Either use the holy tongue or Persian! — The Greek language and Greek wisdom are distinct.  But is Greek philosophy forbidden? Behold Rab Judah declared that Samuel said in the name of Rabban Simeon b. Gamaliel, What means that which is written: Mine eye affecteth my soul, because of all the daughters of my city?  There were a thousand pupils in my father's house; five hundred studied Torah and five hundred studied Greek wisdom, and of these there remained only I here and the son of my father's brother in Assia!  — It was different with the household of Rabban Gamaliel because they had close associations with the Government;  for it has been taught: To trim the hair in front  is of the ways of the Amorites;  but they permitted Abtilus b. Reuben  to trim his hair in front because he had close associations with the Government. Similarly they permitted the household of Rabban Gamaliel to study Greek wisdom because they had close associations with the Government. DURING THE FINAL WAR THEY DECREED THAT A BRIDE SHOULD NOT GO OUT IN A PALANQUIN etc. Why? — For reasons of chastity. WHEN RABBAN JOHANAN [B. ZAKKAI] DIED, [THE LUSTRE OF] WISDOM CEASED. Our Rabbis taught: When R. Eliezer died, the Torah-scroll was hidden away.  When R. Joshua died, counsel and thought ceased.  When R. Akiba died, the arms of the Torah ceased and the fountains of wisdom were stopped up. When R. Eleazar b. Azariah died, the crowns of wisdom ceased, because the crown of the wise is their riches.  When R. Hanina b. Dosa died, men of deed ceased. When Abba  Jose b. Ketanta died, the pious men ceased; and why was his name called Abba Jose b. Ketanta? Because he was the youngest of the pious men. When Ben Azzai died, the assiduous students [of Torah] ceased. When Ben Zoma died, the expositors ceased. When Rabban Simeon b. Gamaliel died, locusts  came up and troubles increased. When Rabbi died, troubles were multiplied twofold. WHEN RABBI DIED, HUMILITY AND FEAR OF SIN CEASED. R. Joseph said to the tanna,  Do not include [when reciting this Mishnah] the word 'humility', because there is I.  R. Nahman said to the teacher, Do not include 'fear of sin', because there is I.