Sotah — Daf 49a

שמבזבזין דין אביהם לעתיד לבוא אומרים לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה שיניהם בם

אמר ר' אילעא בר יברכיה אלמלא תפלתו של דוד היו כל ישראל מוכרי רבב שנאמר (תהלים ט, כא) שיתה ה' מורה להם וא"ר אילעא בר יברכיה אלמלא תפלתו של חבקוק היו ב' תלמידי חכמים מתכסים בטלית אחת ועוסקין בתורה שנאמר (חבקוק ג, ב) ה' שמעתי שמעך יראתי ה' פעלך בקרב שנים חייהו אל תקרא בקרב שנים אלא בקרוב שנים

ואמר ר' אילעא בר יברכיה שני תלמידי חכמים המהלכין בדרך ואין ביניהן דברי תורה ראוין לישרף באש שנאמר (מלכים ב ב, יא) ויהי המה הולכים הלוך ודבר והנה רכב אש וגו' טעמא דאיכא דיבור הא ליכא דיבור ראוין לישרף

וא"ר אילעא בר יברכיה שני ת"ח הדרין בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה אחד מת ואחד גולה שנאמר (דברים ד, מב) לנוס שמה רוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת ואין דעת אלא תורה שנאמר (הושע ד, ו) נדמו עמי מבלי הדעת

אמר ר' יהודה בריה דר' חייא כל ת"ח העוסק בתורה מתוך הדחק תפלתו נשמעת שנאמר (ישעיהו ל, יט) כי עם בציון ישב בירושלים בכה לא תבכה חנון יחנך לקול זעקך כשמעתו ענך וכתיב בתריה (ישעיהו ל, כ) ונתן ה' לכם לחם צר ומים לחץ

ר' אבהו אומר משביעין אותו מזיו שכינה שנאמר (ישעיהו ל, כ) והיו עיניך רואות את מוריך ר' אחא בר חנינא אמר אף אין הפרגוד ננעל בפניו. שנאמר (ישעיהו ל, כ) ולא יכנף עוד מוריך

רשב"ג אומר משום ר' יהושע מיום שחרב בהמ"ק אין וכו' אמר רבא בכל יום ויום מרובה קללתו משל חבירו שנאמר (דברים כח, סז) בבקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בקר הי בקר אילימא בקר דלמחר מי ידע מאי הוי אלא דחליף

ואלא עלמא אמאי קא מקיים אקדושה דסידרא ואיהא שמיה רבא דאגדתא שנא' (איוב י, כב) ארץ עפתה כמו אופל צלמות ולא סדרים הא יש סדרים תופיע מאופל

ולא ירד טל לברכה וניטל טעם פירות וכו' תניא ר"ש בן אלעזר אומר טהרה בטלה טעם וריח מעשר ביטל שומן דגן

רב הונא אשכח תומרתא דחינוניתא שקלה כרכה בסודריה אתא רבה בריה א"ל מורחינא ריחא דחינוניתא א"ל בני טהרה יש בך יהבה ניהליה אדהכי אתא אבא בריה שקלה יהבה ניהליה א"ל בני שמחת את לבי והקהיתה את שיני היינו דאמרי אינשי רחמי דאבא אבני רחמי דבני אבני דהוו ליה

רב אחא בר יעקב איטפל ביה ברב יעקב בר ברתיה כי גדל א"ל אשקיין מיא אמר לו לאו בריך אנא והיינו דאמרי אינשי רבי רבי בר ברתך אנא

מתני׳ בפולמוס של אספסיינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס

בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות ושלא ילמד אדם את בנו יוונית

בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא הכלה באפריון בתוך העיר ורבותינו התירו שתצא הכלה באפריון בתוך העיר

משמת ר"מ בטלו מושלי משלים משמת בן עזאי בטלו השקדנים משמת בן זומא בטלו הדרשנים משמת ר"ע בטל כבוד התורה משמת ר' חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת ר' יוסי קטנתא פסקו חסידים ולמה נקרא שמו קטנתא שהיה קטנתא של חסידים

משמת רבי יוחנן בן זכאי בטל זיו החכמה משמת ר"ג הזקן בטל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות משמת רבי ישמעאל בן פאבי בטלה זיו הכהונה משמת רבי בטל ענוה ויראת חטא

[גמ׳ ת"ר] ר' פנחס בן יאיר אומר משחרב בהמ"ק בושו חברים ובני חורין וחפו ראשם ונדלדלו אנשי מעשה וגברו בעלי זרוע ובעלי לשון ואין דורש ואין מבקש ואין שואל

על מי לנו להשען על אבינו שבשמים

ר"א הגדול אומר מיום שחרב בית המקדש שרו חכימיא למהוי כספריא וספריא כחזניא וחזניא כעמא דארעא ועמא דארעא

R. Elai b. Jebarekya said: Had it not been for the prayer of David, all Israel would have been sellers of rubbish,  as it is stated: Grant them esteem, O Lord. R. Elai b. Jebarekya also said: Had it not been for the prayer of Habakkuk, two disciples of the Sages would have to cover themselves with one garment  and occupy themselves with Torah; as it is stated: O Lord, I have heard the report of Thee and am afraid; O Lord, revive Thy work in the midst of the years  — read not 'in the midst of the years [bekereb shanim]' but in the drawing together of two [bekerub shenayim]. R. Elai b. Jebarekya also said: If two disciples of the Sages proceed on a journey and there are no words of Torah between them, they are deserving of being burnt with fire; as it is stated: And it came to pass, as they still went on, that, behold, a chariot of fire etc.  The reason [why the chariot of fire appeared] was that there was discussion [of Torah between them]; hence if there had not been such discussion, they would have deserved to be burnt. R. Elai b. Jebarekya also said: If two disciples of the Sages reside in the same city and do not support each other in [the study of] the law, one dies and the other goes into exile;  as it is stated: That the manslayer might flee thither, which slayeth his neighbour without knowledge,  and 'knowledge' means nothing but Torah, as it is stated: My people are destroyed for lack of knowledge. R. Judah, son of R. Hiyya said: Any disciple of the Sages who occupies himself with Torah in poverty will have his prayer heard; as it is stated: For the people shall dwell in Zion at Jerusalem; thou shalt weep no more; He will surely be gracious unto thee at the voice of thy cry; when He shall hear, He will answer thee,  and it continues, And the Lord will give you bread in adversity and water in affliction.  R. Abbahu said: They also satisfy him from the lustre of the Shechinah, as it is stated: Thine eyes shall see thy Teacher.  R. Aha b. Hanina said: Neither is the veil  drawn before him, as it is said: 'Thy teacher shall no more be hidden.' RABBAN SIMEON B. GAMALIEL SAYS IN THE NAME OF R. JOSHUA:  FROM THE DAY THAT THE TEMPLE WAS DESTROYED, THERE IS NO DAY etc. Raba said: And the curse of each day is severer than that of the preceding, as it is stated: In the morning thou shalt say: Would God it were even! and at even thou shalt say: Would God it were morning.  Which morning [would they long for]? If I say the morning of the morrow, nobody knows what it will be. Therefore [it must be the morning] which had gone.  How, in that case, can the world endure?  — Through the doxology recited after the Scriptural reading,  and [the response of] 'May His great Name [be blessed]' [which is uttered in the doxology] after studying Aggada;  as it is stated: A land of thick darkness, as darkness itself, a land of the shadow of death, without any order.  Hence if there are Scriptural readings, it is illumined from the thick darkness. THE DEW HAS NOT DESCENDED FOR A BLESSING AND THE FLAVOUR HAS DEPARTED FROM THE FRUITS etc. It has been taught: R. Simeon b. Eleazar Says: [The cessation of] purity has removed taste and fragrance [from fruits]; [the cessation of] tithes has removed the fatness of corn. R. Huna once found a juicy date which he took and wrapped in his mantle. His son, Rabbah, came and said to him, 'I smell the fragrance of a juicy date'. He said to him, 'My son, there is purity in thee',  and gave it to him. Meanwhile [Rabbah's] son, Abba, came; [Rabbah] took it and gave it to him. [R. Huna] said to [Rabbah], 'My son, thou hast gladdened my heart  and blunted my teeth'.  That is what the popular proverb Says, 'A father's love is for his children; the children's love is for their own children.' R. Aha b. Jacob reared R. Jacob, his daughter's son. When he grew up, [the grandfather] said to him, 'Give me some water to drink'. He replied: 'I am not thy son'.  That is what the popular proverb says: 'Rear me, rear me;  I am thy daughter's son'. MISHNAH. DURING THE WAR WITH VESPASIAN  THEY [THE RABBIS] DECREED AGAINST [THE USE OF] CROWNS WORN BY BRIDEGROOMS AND AGAINST [THE USE OF] THE DRUM.  DURING THE WAR OF QUIETUS  THEY DECREED AGAINST [THE USE OF] CROWNS WORN BY BRIDES AND THAT NOBODY SHOULD TEACH HIS SON GREEK. DURING THE FINAL WAR  THEY DECREED THAT A BRIDE SHOULD NOT GO OUT IN A PALANQUIN  IN THE MIDST OF THE CITY, BUT OUR RABBIS DECREED THAT A BRIDE MAY GO OUT IN A PALANQUIN IN THE MIDST OF THE CITY. WHEN R. MEIR  DIED, THE COMPOSERS OF FABLES CEASED. WHEN BEN AZZAI  DIED, THE ASSIDUOUS STUDENTS [OF TORAH] CEASED. WHEN BEN ZOMA  DIED, THE EXPOSITORS CEASED.  WHEN R. AKIBA  DIED, THE GLORY OF THE TORAH CEASED. WHEN R. HANINA B. DOSA DIED, MEN OF DEED  CEASED. WHEN R. JOSE KETANTA DIED, THE PIOUS MEN CEASED; AND WHY WAS HIS NAME CALLED KETANTA? BECAUSE HE WAS THE YOUNGEST  OF THE PIOUS MEN.  WHEN R. JOHANAN B. ZAKKAI  DIED, THE LUSTRE OF WISDOM CEASED.  WHEN RABBAN GAMALIEL THE ELDER DIED, THE GLORY OF THE TORAH CEASED, AND PURITY AND ABNEGATION PERISHED. WHEN R. ISHMAEL B. FABI  DIED, THE LUSTRE OF THE PRIESTHOOD CEASED. WHEN RABBI DIED, HUMILITY AND FEAR OF SIN CEASED.  R. PHINEAS B. JAIR SAYS: WHEN [THE SECOND] TEMPLE WAS DESTROYED, SCHOLARS  AND NOBLEMEN WERE ASHAMED AND COVERED THEIR HEAD,  MEN OF DEED WERE DISREGARDED, AND MEN OF ARM AND MEN OF TONGUE  GREW POWERFUL. NOBODY ENQUIRES,  NOBODY PRAYS [ON THEIR BEHALF], AND NOBODY ASKS.  UPON WHOM IS IT FOR US TO RELY? UPON OUR FATHER WHO IS IN HEAVEN. R. ELIEZER THE GREAT SAYS: FROM THE DAY THE TEMPLE WAS DESTROYED, THE SAGES BEGAN TO BE LIKE SCHOOL-TEACHERS,  SCHOOL-TEACHERS LIKE SYNAGOGUE-ATTENDANTS, SYNAGOGUE-ATTENDANTS LIKE COMMON PEOPLE, AND THE COMMON PEOPLE