Sotah — Daf 48a

ואנן קא יהבינן לכהנים

ולודי אשאר מעשרות אמר ריש לקיש כל בית שאין מתודה על מעשר ראשון שוב אין מתודה על שאר מעשרות מאי טעמא אמר אביי הואיל ופתח בו הכתוב תחילה

מכלל דאפרושי הוו מפרשי והא תניא אף הוא ביטל את הוידוי וגזר על הדמאי לפי ששלח בכל גבול ישראל וראה שאין מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד ומעשר ראשון ומעשר שני מקצתן מעשרין ומקצתן אין מעשרין

אמר להם בני בואו ואומר לכם כשם שתרומה גדולה יש בה עון מיתה כך תרומת מעשר וטבל יש בהן עון מיתה

עמד והתקין להם הלוקח פירות מע"ה מפריש מהן מעשר ראשון ומעשר שני מעשר ראשון מפריש ממנה תרומת מעשר ונותנה לכהן ומעשר שני עולה ואוכלו בירושלים מעשר ראשון ומעשר עני המוציא מחבירו עליו הראיה

תרתי תקן ביטל וידוי דחבירים וגזר על דמאי של עמי הארץ

ואף הוא ביטל את המעוררים מאי מעוררים אמר רחבה בכל יום ויום שהיו עומדים לוים על דוכן ואומרים (תהלים מד, כד) עורה למה תישן ה' אמר להן וכי יש שינה לפני המקום והלא כבר נאמר (תהלים קכא, ד) הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל אלא בזמן שישראל שרויין בצער ועובדי כוכבים בנחת ושלוה לכך נאמר עורה למה תישן ה'

ואת הנוקפים מאי נוקפים אמר רב יהודה אמר שמואל שהיו מסרטין לעגל בין קרניו כדי שיפול דם בעיניו אתא איהו בטיל משום דמיחזי כי מומא

במתניתא תנא שהיו חובטין אותו במקלות כדרך שעושין אותו לפני עבודת כוכבים אמר להם עד מתי אתם מאכילין נבילות למזבח נבילות הא שחיט להו אלא טריפות שמא ניקב קרום של מוח עמד והתקין להם טבעות בקרקע

עד ימיו היה פטיש מכה בירושלים בחולו של מועד

כל ימיו לא היה אדם צריך לשאול על הדמאי כדאמרן

מתני׳ משבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתאות שנאמר (ישעיהו כד, ט) בשיר לא ישתו יין וגו'

משמתו נביאים הראשונים בטלו אורים ותומים משחרב בהמ"ק בטל השמיר ונופת צופים ופסקו אנשי אמנה מישראל שנאמר (תהלים יב, ב) הושיעה ה' כי גמר חסיד וגו'

רשב"ג אומר העיד ר' יהושע מיום שחרב בהימ"ק אין יום שאין בו קללה ולא ירד הטל לברכה וניטל טעם הפירות ר' יוסי אומר אף ניטל שומן הפירות ר' שמעון בן אלעזר אומר הטהרה נטלה את (הטעם ואת) הריח המעשרות נטלו את שומן הדגן וחכמים אומרים הזנות והכשפים כילו את הכל

גמ׳ וממאי דמשבטלה סנהדרי כתיב אמר רב הונא בריה דרב יהושע דאמר קרא (איכה ה, יד) זקנים משער שבתו בחורים מנגינתם

אמר רב אודנא דשמעא זמרא תעקר אמר רבא זמרא בביתא חורבא בסיפא שנאמר (צפניה ב, יד) קול ישורר בחלון חרב בסף כי ארזה ערה

מאי כי ארזה ערה אמר ר' יצחק בית המסובך בארזים עיר הוא אלא אפי' בית המסובך בארזים מתרועע אמר רב אשי שמע מינה כי מתחיל חורבא בסיפא מתחיל שנאמר חרב בסף ואיבעית אימא מהכא (ישעיהו כד, יב) ושאיה יוכת שער אמר מר בר רב אשי לדידי חזי ליה ומנגח כי תורא

אמר רב הונא זמרא דנגדי ודבקרי שרי דגרדאי אסיר רב הונא בטיל זמרא קם מאה אווזי בזוזא ומאה סאה חיטי בזוזא ולא איבעי אתא רב חסדא זלזיל ביה איבעאי אווזא בזוזא ולא משתכח

אמר רב יוסף זמרי גברי ועני נשי פריצותא זמרי נשי ועני גברי כאש בנעורת למאי נפקא מינה לבטולי הא מקמי הא

אמר ר' יוחנן כל השותה בארבעה מיני זמר מביא חמש פורעניות לעולם שנאמר (ישעיהו ה, יא) הוי משכימי בבקר שכר ירדפו מאחרי בנשף יין ידליקם והיה כנור ונבל תוף וחליל ויין משתיהם ואת פועל ה' לא יביטו

מה כתיב אחריו (ישעיהו ה, יג) לכן גלה עמי מבלי דעת שגורמין גלות לעולם וכבודו מתי רעב שמביאין רעב לעולם והמונו צחה צמא שגורמין לתורה שתשתכח מלומדיה (ישעיהו ה, טו) וישח אדם וישפל איש שגורמין שפלות לשונאו של הקב"ה ואין איש אלא הקדוש ב"ה שנאמר (שמות טו, ג) ה' איש מלחמה ועיני גבוהים תשפלנה שגורמין שפלות של ישראל

ומה כתיב אחריו לכן

HE ALSO ABOLISHED THE WAKERS. What does 'WAKERS' mean? — Rehabah said: The Levites used daily to stand upon the dais and exclaim, Awake, why sleepest Thou, O Lord?  He said to them, Does, then, the All-Present sleep? Has it not been stated: Behold, He that keepeth Israel shall neither slumber nor sleep!  But so long as Israel abides in trouble and the Gentiles are in peace and comfort, the words 'Awake, why sleepest Thou, O Lord'? [should be uttered]. AND KNOCKERS. What does 'KNOCKERS' mean? — Rab Judah said in the name of Samuel: They used to make an incision on the calf between its horns  so that the blood should flow into its eyes.  [Johanan] came and abolished the practice because it appeared as though [the animal had] a blemish. There is a Baraitha which teaches: They used to strike [the animal] with clubs as is the practice with idolatry. [Johanan] said to them, How long will you feed the altar with nebeloth!  [How could he have described the carcasses as] nebeloth when they had been properly slaughtered! — Rather [should they be described as] terefoth,  since the membrane of the brain may have been perforated. He [thereupon] arose and ordained rings for them in the ground. UP TO HIS DAYS THE HAMMER USED TO STRIKE IN JERUSALEM. On the intermediate days of the Festival. ALL HIS DAYS  THERE WAS NO NEED TO INQUIRE ABOUT DEMAI. As we have explained above. MISHNAH. WHEN THE SANHEDRIN CEASED [TO FUNCTION], SONG CEASED FROM THE PLACES OF FEASTING; AS IT IS SAID, THEY SHALL NOT DRINK WINE WITH A SONG ETC. WHEN THE FORMER PROPHETS  DIED, THE URIM AND THUMMIM  CEASED. WHEN [THE SECOND] TEMPLE WAS DESTROYED, THE SHAMIR AND NOPHETH ZUFIM  CEASED, AND MEN OF FAITH DISAPPEARED FROM ISRAEL; AS IT IS SAID, HELP, LORD, FOR THE GODLY MAN CEASETH ETC.  RABBAN SIMEON B. GAMALIEL SAYS: R. JOSHUA TESTIFIED THAT FROM THE DAY THE TEMPLE WAS DESTROYED, THERE IS NO DAY WITHOUT A CURSE, THE DEW HAS NOT DESCENDED FOR A BLESSING, AND THE FLAVOUR HAS DEPARTED FROM THE FRUITS. R. JOSE SAYS: THE FATNESS  WAS ALSO REMOVED FROM THE FRUITS. R. SIMEON B. ELEAZAR SAYS; [THE CESSATION OF] PURITY HAS REMOVED TASTE AND FRAGRANCE [FROM FRUITS]; [THE CESSATION OF] THE TITHES HAS REMOVED THE FATNESS OF CORN. BUT THE SAGES SAY: IMMORALITY AND WITCHCRAFT DESTROYED EVERYTHING. GEMARA. How do we know that the text, ['They shall not drink wine with a song'] — applies to the time when the Sanhedrin ceased? — R. Huna, son of R. Joshua, said: Because Scripture states: The elders have ceased from the gate, the young men from their music. Rab said: The ear which listens to song should be torn off. Raba said: When there is song in a house there is destruction on its threshold; as it is stated: Their voice shall sing in the windows, desolation shall be in the thresholds, for He hath laid bare the cedar work.  What means 'for he hath laid bare ['erah] the cedar work'? — R. Isaac said: Is a house panelled with cedar-wood a city ['irah]?  But [the meaning is] even a house panelled with cedars will be overthrown [mithro'ea'].  R. Ashi said: Infer from this that when destruction begins, it begins on the threshold; as it is stated: 'Desolation shall be in the thresholds' — Or if you will, deduce it from here: And the gate is smitten with destruction.  Mar, son of R. Ashi said: I have personally seen him,  and he gores like an ox. R. Huna said: The singing of sailors and ploughmen is permitted, but that of weavers is prohibited.  R. Huna abolished singing, and a hundred geese were priced at a zuz  and a hundred se'ahs of wheat at a zuz and there was no demand for them [even at that price];  R. Hisda came and [ordered R. Huna's edict to be] disregarded, and a goose was required [even at the high price of] a zuz but was not to be found.  R. Joseph said: When men sing and women join in it is licentiousness; when women sing and men join in it is like fire in tow.  For what practical purpose is this mentioned? — To abolish the latter before the former. R. Johanan said: Whoever drinks to the accompaniment of the four musical instruments  brings five punishments to the world; as it is stated: Woe unto them that rise up early in the morning, that they may follow strong drink, that tarry late into the night, till wine inflame them! And the harp, and the lute, the tabret and the pipe, and wine, are in their feasts; but they regard not the work of the Lord.  What is written after this? 'Therefore My people are gone into captivity for lack of knowledge' — they therefore cause captivity in the world; 'and their honourable men are famished' — they therefore bring hunger into the world; and their multitude are parched with thirst  — they therefore cause Torah to be forgotten by its students. And the mean man is bowed down and the great man is humbled  — they therefore cause humiliation to the haters of God  — and 'man' signifies none other than the Holy One, blessed be He, as it is said: The Lord is a man of war,'  'and the eyes of the lofty are humbled' they therefore cause the humiliation of Israel. And what is written after that? Therefore