Shabbat — Daf 54b

והתניא ובלבד שיגביה מן הקרקע טפח כי תניא ההיא בחבלא דביני ביני:

מתני׳ אין חמור יוצא במרדעת בזמן שאינה קשורה לו ולא בזוג אף על פי שהוא פקוק ולא בסולם שבצוארו ולא ברצועה שברגלו

ואין התרנגולים יוצאין בחוטין ולא ברצועה שברגליהם ואין הזכרים יוצאין בעגלה שתחת האליה שלהן

ואין הרחלים יוצאות חנונות ואין העגל יוצא בגימון ולא פרה בעור הקופר ולא ברצועה שבין קרניה פרתו של רבי אלעזר בן עזריה היתה יוצאה ברצועה שבין קרניה שלא ברצון חכמים:

גמ׳ מאי טעמא כדאמרן:

ולא בזוג אע"פ שהוא פקוק: משום דמיחזי כמאן דאזיל לחינגא:

ולא בסולם שבצוארו: א"ר הונא בי לועא למאי עבדי ליה להיכא דאית ליה מכה דלא הדר חייך ביה:

ולא ברצועה שברגלו: דעבדי ליה לגיזרא:

ואין התרנגולין יוצאין בחוטין: דעבדי ליה סימנא כי היכי דלא ליחלפו:

ולא ברצועה: דעבדי ליה כי היכי דלא ליתברו מאני: ואין הזכרים יוצאין בעגלה: כי היכי דלא לחמטן אלייתיה:

ואין הרחלים יוצאות חנונות: יתיב רב אחא בר עולא קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר משעה שגוזזין אותה טומנין לה עזק בשמן ומניחין לה על פדחתה כדי שלא תצטנן אמר ליה רב חסדא א"כ עשית' מר עוקבא

אלא יתיב רב פפא בר שמואל קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר בשעה שכורעת לילד טומנין לה שני עזקין של שמן ומניחין לה אחד על פדחתה ואחד על הרחם כדי שתתחמם א"ל רב נחמן אם כן עשיתה ילתא

אלא א"ר הונא עץ אחד יש בכרכי הים וחנון שמו ומביאין קיסם ומניחין לה בחוטמה כדי שתתעטש ויפלו דרני ראשה אי הכי זכרים נמי כיון דמנגחי זכרים בהדדי ממילא נפלן שמעון נזירא אמר קיסמא דריתמא

בשלמא דרב הונא היינו דקתני חנונות אלא לרבנן מאי חנונות דעבדינן להו מילתא דמרחמינן עלייהו:

ואין העגל יוצא בגימון: מאי עגל בגימון א"ר הונא בר נירא אמר ר' אלעזר מאי משמע דהאי גימון לישנא דמיכף דכתיב (ישעיהו נח, ה) הלכוף כאגמון ראשו:

ולא פרה בעור הקופר: דעבדי לה כי היכי דלא למציוה יאלי:

ולא ברצועה שבין קרניה: אי לרב (דאמר) בין לנוי בין לשמר אסור אי לשמואל (דאמר) לנוי אסור לשמר מותר:

פרתו של רבי אלעזר בן עזריה: וחדא פרה הויא ליה והא אמר רב ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב תריסר אלפי עגלי הוה מעשר רבי אלעזר בן עזריה מעדריה כל שתא ושתא

תנא לא שלו היתה אלא של שכינתו היתה ומתוך שלא מיחה בה נקראת על שמו

רב ורבי חנינא ור' יוחנן ורב חביבא מתנו בכוליה דסדר מועד כל כי האי זוגא חלופי רבי יוחנן ומעייל רבי יונתן כל מי שאפשר למחות לאנשי ביתו ולא מיחה נתפס על אנשי ביתו באנשי עירו נתפס על אנשי עירו בכל העולם כולו נתפס על כל העולם כולו

אמר רב פפא והני דבי ריש גלותא נתפסו על כולי עלמא כי הא דאמר רבי חנינא מאי דכתיב (ישעיהו ג, יד) ה' במשפט יבא עם זקני עמו ושריו אם שרים חטאו

But it was taught: Providing that he lifts it a handbreadth from the ground?  — That was taught of the cord between. MISHNAH. AN ASS MAY NOT GO OUT WITH A CUSHION, WHEN IT IS NOT TIED TO IT, OR WITH A BELL, EVEN IF IT IS PLUGGED, OR WITH A LADDER[-SHAPED YOKE] AROUND ITS NECK, OR WITH A THONG AROUND ITS FOOT. FOWLS MAY NOT GO OUT WITH RIBBONS, OR WITH A STRAP ON THEIR LEGS; RAMS MAY NOT GO OUT WITH A WAGGONETTE UNDER THEIR TAILS,  EWES MAY NOT GO OUT PROTECTED [HANUNOTH].  OR A CALF WITH A GIMON,  OR A COW WITH THE SKIN OF A HEDGEHOG,  OR WITH THE STRAP BETWEEN ITS HORNS. R. ELEAZAR B. 'AZARIAH'S COW USED TO GO OUT WITH A THONG BETWEEN ITS HORNS, [BUT] NOT WITH THE CONSENT OF THE RABBIS. GEMARA. What is the reason?  — As we have said. OR WITH A BELL., EVEN IF IT IS PLUGGED UP. Because it looks like going to the fair. OR WITH A LADDER [-SHAPED YOKE] AROUND ITS NECK. R. Huna said: That is a jaw bar.  For what purpose is it made? For where it has a bruise, lest it chafe it afresh. OR WITH A STRAP ON THEIR LEGS. It is put on him [the ass] as a guard.  FOWLS MAY NOT GO OUT WITH RIBBONS. Which are put on them, for a sign, that they should not be exchanged. OR WITH A STRAP. Which is fastened on them to restrain them from breaking utensils. RAMS MAY NOT GO OUT WITH A WAGGONETTE. [Its purpose is] that their tails may not knock [against rocks, etc.]. EWES MAY NOT GO OUT PROTECTED [HANUNOTH]. R. Aha b. 'Ulla sat before R. Hisda, and he sat and said: When it is sheared, a compress is saturated  in oil and placed on its forehead that it should not catch cold. Said R. Hisda to him: If so, you treat it like Mar 'Ukba!  But R. Papa b. Samuel sat before R. Hisda,  and he sat and said: When she kneels for lambing two oily compresses are made for her, and one is placed on her forehead and the other on her womb, that she may be warmed. Said R. Nahman to him, If so, you would treat her like Yaltha!  But said R. Huna, there is a certain wood in the sea towns called hanun, whereof a chip is brought and placed in her nostril to make her sneeze, so that the worms in her head should fall out. If so, the same [is required] for males? — Since the males butt each other, they fall out in any case. Simeon the Nazirite said: A chip of the juniper tree [is placed in its nostril]. As for R. Huna, it is well: hence HANUNOTH is mentioned. But according to the Rabbis, what is the meaning of HANUNOTH? — That an act of kindness is done for it. NOR MAY A CALF GO OUT WITH A GIMON. What is the meaning of A CALF WITH A GIMON? — Said R. Huna: A little yoke.  Where is it implied that 'GIMON' connotes bending?  In the verse, Is it to bow down his head as a rush [ke-agmon]? NOR A COW WITH THE SKIN OF A HEDGEHOG. It is placed upon it to prevent hedgehogs  from sucking it. NOR WITH THE STRAP BETWEEN ITS HORNS. On Rab's view, whether as an ornament or as a protection, it is forbidden; on Samuel's view, as an ornament it is forbidden, as a protection it is permitted. R. ELEAZAR B. 'AZARIAH'S COW. Did he have [but] one cow? Surely Rab-others state, Rab Judah in Rab's name — said: The tithe of R. Eleazar b. 'Azariah's flocks amounted to thirteen thousand calves annually? — It was taught: This was not his,  but a female neighbour of his; yet since he did not protest thereat, it was designated his. Rab and R. Hanina, R. Johanan and R. Habiba taught [the following] (In the whole of the Order Mo'ed  whenever this pair  occur some substitute R. Jonathan for R. Johanan)  Whoever can forbid his household [to commit a sin] but does not, is seized  for [the sins of] his household; [if he can forbid] his fellow citizens, he is seized for [the sins of] his fellow citizens; if the whole world, he is seized for [the sins of] the whole world. R. Papa observed, And the members of the Resh Galutha's [household]  are seized for the whole world. Even as R. Hanina said, Why is it written, The Lord will enter into judgement with the elders of his people, and the princes thereof:  if the princes sinned,