Shabbat — Daf 47a

הנח לנר שמן ופתילה הואיל דנעשה בסיס לדבר האסור

א"ר זירא א"ר אסי א"ר יוחנן אמר ר' חנינא אמר רבי רומנוס לי התיר רבי לטלטל מחתה באפרה א"ל רבי זירא לרבי אסי מי אמר רבי יוחנן הכי והתנן נוטל אדם בנו והאבן בידו או כלכלה והאבן בתוכה ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכלכלה מלאה פירות עסקינן טעמא דאית בה פירי הא לית בה פירי לא

(דניאל ד, טז) אישתומם כשעה חדא ואמר הכא נמי דאית בה קרטין אמר אביי קרטין בי רבי מי חשיבי

וכי תימא חזו לעניים והתניא בגדי עניים לעניים בגדי עשירים לעשירים אבל דעניים לעשירים לא אלא אמר אביי מידי דהוה אגרף של ריעי

אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא גרף של ריעי מאיס והאי לא מאיס ועוד גרף של ריעי מיגלי והאי מיכסי אלא אמר רבא כי הוינן בי רב נחמן הוה מטלטלינן כנונא אגב קיטמא ואע"ג דאיכא עליה שברי עצים מיתיבי ושוין שאם יש בה שברי פתילה שאסור לטלטל אמר אביי בגלילא שנו

לוי בר שמואל אשכחינהו לרבי אבא ולרב הונא בר חייא דהוו קיימי אפיתחא דבי רב הונא אמר להו מהו להחזיר מטה של טרסיים בשבת אמרו ליה שפיר דמי אתא לקמיה דרב יהודה אמר הא רב ושמואל דאמרי תרוייהו המחזיר מטה של טרסיים בשבת חייב חטאת

מיתיבי המחזיר קנה מנורה בשבת חייב חטאת קנה סיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור רבי סימאי אומר קרן עגולה חייב קרן פשוטה פטור אינהו דאמור כי האי תנא דתניא מלבנות המטה וכרעות המטה ולווחים של סקיבס לא יחזיר ואם החזיר פטור

leave the lamp, oil, and wicks alone,  because they become a base for a forbidden thing. R. Zera said in R. Assi's name in R. Johananis name in R. Hanina's name in the name of R. Rommanus: Rabbi permitted me to handle a pan with its ashes.  Said R. Zera to R. Assi: Did R. Johanan say thus? But we learnt: A man may take up his son while he is holding a stone, or a basket containing a stone. Whereon Rabbah b. Bar Hanah said in R. Johanan's name: The reference is to a basket filled with fruit. Thus, only because it contains fruit; but if it does not contain fruit, it is not so?  'He was astonied for a while,'  then answered, Here too it means that it [the pan] contains [also] some grains [of spice]. Abaye objected: Did grains have any value in Rabbi's house?  And should you answer, They were fit for the poor, — surely it was taught: 'The garments of the poor for the poor, and the garments of the wealthy for the wealthy'.  But those of the poor are not [deemed fit] for the purpose of the wealthy?  But said Abaye, it is analogous to a chamber pot.  Raba observed: There are two refutations to this. Firstly, a chamber pot is repulsive, while this is not repulsive.  And secondly, a chamber pot is uncovered, whereas this is covered!  Rather, said Raba, when we were at R. Nahmanis we would handle a brazier on account of its ashes,  even if broken pieces of wood were lying upon it. An objection is raised: And both  agree that if it [a lamp] contains fragments of a wick, it may not be handled.  Said Abaye: They learnt this of Galilee. Levi b. Samuel met R. Abba and R. Huna b. Hiyya standing at the door of R. Huna's college. Said he to them: Is it permissible to re-assemble a weaver's frame on the Sabbath? — It is well, answered they. Then he went before Rab Judah, who said: Surely Rab and Samuel both rule: If one re-assembles a weaver's frame on the Sabbath, he as liable to a sin-offering. An objection is raised: If one puts back the branch of a candelabrum on the Sabbath, he is liable to a sin-offering; as for the joint of a whitewasher's pole,  it must not be re-inserted, yet if one does re-insert it, he is exempt, but it is forbidden.  R. Simai said: For a circular horn, one is liable; for a straight horn, one is exempt! — They  ruled as this Tanna. For it was taught: The sockets of a bed,  the legs of a bed, and the archer's tablets,  may not be re-inserted, yet if one does re-insert [them], he is not liable [to a sin-offering],