Shabbat — Daf 46b

השירים והנזמים והטבעות הרי הן ככל הכלים הנטלים בחצר ואמר עולא מה טעם הואיל ואיכא תורת כלי עליה הכא נמי הואיל ואיכא תורת כלי עליה א"ר נחמן בר יצחק בריך רחמנא דלא כסיפיה רבא לרב אויא

רמי ליה אביי לרבה תניא מותר השמן שבנר ושבקערה אסור ורבי שמעון מתיר אלמא לר' שמעון לית ליה מוקצה ורמינהו רבי שמעון אומר כל שאין מומו ניכר מעי"ט אין זה מן המוכן

הכי השתא התם אדם יושב ומצפה אימתי תכבה נרו הכא אדם יושב ומצפה מתי יפול בו מום מימר אמר מי יימר דנפיל ביה מומא ואת"ל דנפיל ביה מומא מי יימר דנפיל ביה מום קבוע ואם תמצי לומר דנפל ביה מום קבוע מי יימר דמזדקק ליה חכם

מתיב רמי בר חמא מפירין נדרים בשבת [ונשאלין לנדרים שהן] לצורך השבת ואמאי לימא מי יימר דמיזדקק לה בעל

התם כדרב פנחס משמיה דרבא דאמר רב פנחס משמיה דרבא כל הנודרת על דעת בעלה היא נודרת

ת"ש נשאלין לנדרים של צורך השבת בשבת ואמאי לימא מי יימר דמזדקק ליה חכם התם אי לא מיזדקק ליה חכם סגיא ליה בג' הדיוטות הכא מי יימר דמיזדקק ליה חכם

רמי ליה אביי לרב יוסף מי אמר ר' שמעון כבתה מותר לטלטלה כבתה אין לא כבתה לא מאי טעמא דילמא בהדי דנקיט לה כבתה הא שמעינן ליה לר' שמעון דאמר דבר שאין מתכוין מותר דתניא ר' שמעון אומר גורר אדם כסא מטה וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ

כל היכא דכי מיכוין איכא איסורא דאורייתא כי לא מיכוין גזר ר"ש מדרבנן כל היכא דכי מיכוין איכא איסורא דרבנן כי לא מיכוין שרי ר"ש לכתחילה

מתיב רבא מוכרי כסות מוכרין כדרכן ובלבד שלא יתכוין בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים והצנועין מפשילין במקל לאחוריהן והא הכא דכי מיכוין איסורא דאורייתא איכא כי לא מיכוין שרי רבי שמעון לכתחילה

אלא אמר רבא

Bracelets, ear-rings and [finger]rings are like all utensils which may be handled in a yard.  And 'Ulla said: What is the reason? Since they bear the character of a utensil. So here too, since it bears the character of a utensil [it may be handled]. R. Nahman b. Isaac observed: Praised be the All Merciful, that Raba did not put R. Awia to shame. Abaye pointed out a contradiction to Rabbah: It was taught: The residue of the oil in the lamp or in the dish is forbidden; but R. Simeon permits [it]. Thus we see that R. Simeon rejects mukzeh. But the following opposes it: R. Simeon said: Wherever the blemish was not perceptible from the eve of the Festival, it is not mukan! — How compare! There, a man sits and hopes, When will his lamp go out!  But here, does a man sit and hope, When will it receive a blemish?  [For] he argues: Who can say that it will receive a blemish? And even if you say that it will, who can say that it will be a permanent blemish?  And even if you say that it will be a permanent blemish, who can say that a scholar will oblige him? Rami b. Hama objected: Vows can be annulled on the Sabbath,  and one may apply  for absolution from vows where such is necessary for the Sabbath. Yet why: let us argue, who can say that her husband will oblige her? — There it is as R. Phinehas in Raba's name. For R. Phinehas said in Raba's name: Whoever vows does so conditional upon her husband's consent. Come and hear: One may apply for absolution from vows on the Sabbath where it is necessary for the Sabbath. Yet why? let us argue, Who can say that a Sage will oblige him? — There, if a Sage will not oblige, three laymen suffice; but here,  who can say that a Sage will oblige him? Abaye raised a difficulty before R. Joseph: Did then R. Simeon rule, If it [the lamp] is extinguished, it may be handled: thus, only if it is extinguished, but not if it is not extinguished What is the reason? [Presumably] lest through his handling it, it goes out?  But we know R. Simeon to rule that whatever is unintentional is permitted. For it was taught, R. Simeon said: One may drag a bed, seat, or bench, providing that he does not intend to make a rut! — Wherever there is a Scriptural interdict if it is intentional,  R. Simeon forbids it by Rabbinical law even if unintentional; but wherever there is [only] a Rabbinical interdict even if it is intentional,  R. Simeon permits it at the outset if unintentional. Raba objected: Clothes' merchants may sell in their normal fashion, providing that one does not intend [to gain protection] from the sun in hot weather or from the rain when it is raining; but the strictly religious sling them on a staff behind their back.  Now here, though it is Scripturally intentional, yet if unintentional R. Simeon permits it at the outset? — Rather said Raba,