Shabbat — Daf 138b

כילת חתנים מותר לנטותה ומותר לפורקה

אמר רב ששת בריה דרב אידי לא אמרן אלא שאין בגגה טפח אבל יש בגגה טפח אסורה וכי אין בגגה טפח נמי לא אמרן אלא שאין בפחות משלשה סמוך לגגה טפח אבל יש בפחות משלשה סמוך לגגה טפח אסור ולא אמרן אלא שאין בשיפועה טפח אבל יש בשיפועה טפח שפועי אהלים כאהלים דמו ולא אמרן אלא דלא נחית מפוריא טפח אבל נחית מפוריא טפח אסור:

ואמר רב ששת בריה דרב אידי האי סיאנא שרי והאיתמר סיאנא אסור לא קשיא הא דאית ביה טפח הא דלית ביה טפח

אלא מעתה שרביב בגלימא טפח ה"נ דמיחייב אלא לא קשיא הא דמיהדק הא דלא מיהדק

שלח ליה רמי בר יחזקאל לרב הונא אימא לן איזי הנך מילי מעלייתא דאמרת לן משמיה דרב תרתי בשבת וחדא בתורה

שלח ליה הא דתניא גוד בכיסנא מותר לנטותה בשבת אמר רב לא שנו אלא בב' בני אדם אבל באדם אחד אסור

אמר אביי וכילה אפילו בי' בני אדם אסור אי אפשר דלא מימתחא פורתא

אידך מאי היא דתניא כירה שנשמטה אחת מירכותיה מותר לטלטלה שתים אסור רב אמר אפילו חד נמי אסור גזירה שמא יתקע

תורה דאמר רב עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר (דברים כח, נט) והפלא ה' את מכותך הפלאה זו איני יודע מהו כשהוא אומר (ישעיהו כט, יד) לכן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא הוי אומר הפלאה זו תורה

ת"ר כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה אמרו עתידה תורה שתשתכח מישראל שנאמר (עמוס ח, יא) הנה ימים באים נאם ה' אלהים והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דברי ה' וכתיב (עמוס ח, יב) ונעו מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו

דבר ה' זו הלכה דבר ה' זה הקץ דבר ה' זו נבואה

ומאי ישוטטו לבקש את דבר ה' אמרו עתידה אשה שתטול ככר של תרומה ותחזור בבתי כנסיות ובבתי מדרשות לידע אם טמאה היא ואם טהורה היא ואין מבין

אם טהורה היא ואם טמאה היא בהדיא כתיב ביה (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אלא לידע אם ראשונה היא ואם שניה היא ואין מבין

הא נמי מתניתין היא כדתנן השרץ שנמצא בתנור הפת שבתוכו שניה שהתנור תחילה

מסתפקא להו הא דאמר ליה רב אדא בר אהבה לרבא ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה ותיהוי פת ראשונה

א"ל לא אמרינן ליחזייה האי תנורא כמאן דמלי טומאה דתניא יכול יהו כל הכלים מיטמאין באויר כלי חרס ת"ל כל אשר בתוכו יטמא מכל האוכל אשר יאכל אוכלין מטמאין באויר כלי חרס ואין כלים מטמאין באויר כלי חרס

תניא רבי שמעון בן יוחי אומר חס ושלום שתשתכח תורה מישראל שנאמר (דברים לא, כא) כי לא תשכח מפי זרעו אלא מה אני מקיים ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו שלא ימצאו

A bridal bed may be set up and it may be dismantled.  R. Shesheth son of R. Idi said: That was said only where its roof is not a handbreadth [in width],  but if its roof is a handbreadth, it is forbidden. And even if the roof is not a handbreadth, this was said only where there is not [the width of] a handbreadth within three [handbreadths] from the top; but if there is a handbreadth within three from the top. it is forbidden. And this is said only if its slope is less than a handbreadth, but if its slope is a hand breadth, the slopes of tents are as tents.  And it was said only if it does not descend a handbreadth below the bed; but if it descends a handbreadth below the bed, it is forbidden. R. Shesheth son of R. Idi also said: A peaked cap  is permitted. But it was stated: a peaked cap is forbidden? — There is no difficulty: in the one case it is a handbreadth [in size];  in the other it is not a handbreadth. If so, if one lets his cloak protrude a handbreadth,  is he too culpable?  — Rather [say] there is no difficulty: here it is tightly fitted [on his head]; there it is not tightly fitted. Rami b. Ezekiel sent to R. Huna: Tell us, pray. those well-favoured dicta which you told us [formerly] in Rab's name, two about the Sabbath and one about Torah. He sent [back] to him: As to what was taught, It is permitted to stretch the leather bag  by its thongs,  Rab said: They learnt this only of two men; but [if done] by one man, it is forbidden.  Abaye said: But a canopy. even [if stretched] by ten men, is forbidden, [for] it is impossible that it shall not be somewhat stretched. What is the other [dictum]? If one of the shafts of a stove falls off, it [the stove] may be handled; if both [fall off], it may not be handled,  Rab said: Even if one [falls out] it is forbidden, lest he [re]fix it. '[And one about] Torah': for Rab said: The Torah is destined to be forgotten in Israel, because it is said, Then the Lord will make thy plagues wonderful:  now, I do not know what this wonder is, but when it is said, Therefore, behold, I will proceed to do a wonderful work among this people, even a wonderful work and a wonder [and the wisdom of their wise men shall perish],  it follows that this wonder refers to Torah. Our Rabbis taught: When our Masters entered the vineyard at Yabneh,  they said, The Torah is destined to be forgotten in Israel, as it is said, Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord. And it is said, And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east; they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it.  'The word of the Lord' means halachah,' 'the word of the Lord' means 'The End';  'the word of the Lord' means prophecy. And what does 'they shall run to and fro to seek the word of the Lord' mean? Said they, A woman is destined to take a loaf of terumah and go about in the synagogues and academies to know whether it is unclean or clean, and none will know  whether it is clean or unclean. But that is explicitly stated, All food which may be eaten [...shall be unclean]?  Rather to know whether it is a first degree or a second degree [of uncleanness],  and none will know. But that too is a Mishnah. For we learnt: If a [dead] creeping thing  is found in an oven, the bread within it is a second, because the oven is a first?  — They will be in doubt over what R. Adda b. Ahabah asked Raba: Let us regard this oven as though it were filled with uncleanness,  and let the bread be a first? He replied, We do not say. Let us regard this oven as though it were filled with uncleanness. For it was taught: You might think that all utensils become unclean in the air space of an earthen vessel: therefore it is stated, whatsoever is in it shall be unclean … all food therein which may be eaten: food and liquids become unclean in the air space of an earthen vessel.  It was taught. R. Simeon b. Yohai said: Heaven forfend that the Torah be forgotten in Israel, for it is said, for it shall not be forgotten out of the mouths of their seed.  Then how do I interpret, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it? They will not find