Shabbat — Daf 126b

שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן

וכי תימא הכא נמי דאיכא תורת כלי עליו ומי בעי רשב"ג תורת כלי עליו והתניא חריות של דקל שגדרן לשם עצים ונמלך עליהן לישיבה צריך לקשר רשב"ג אומר אין צריך לקשר

רבי יוחנן סבירא ליה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא

דרש רבי יצחק נפחא אפתחא דריש גלותא הלכה כרבי אליעזר מתיב רב עמרם ומדבריהם למדנו שפוקקין ומודדין וקושרין בשבת

א"ל [אביי] מאי דעתיך משום דקתני סתמא נגר הנגרר נמי סתמא היא ואפי' הכי מעשה רב:

מתני׳ (כל) כיסוי הכלים שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת א"ר יוסי בד"א בכיסוי קרקעות אבל בכיסוי הכלים בין כך ובין כך ניטלין בשבת:

גמ׳ אמר רב יהודה בר שילא א"ר אסי א"ר יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן דכ"ע כסוי קרקעות אם יש להן בית אחיזה אין אי לא לא כסוי הכלים אע"ג דאין להם בית אחיזה

כי פליגי בכלים דחברינהו בארעא מ"ס גזרינן ומ"ס לא גזרינן

לישנא אחרינא כי פליגי בכיסוי תנור מר מדמי ליה לכיסוי קרקע ומר מדמי ליה לכיסוי כלים:

הדרן עלך כל הכלים

מתני׳ מפנין אפילו ארבע וחמש קופות של תבן ושל תבואה מפני האורחים ומפני בטול בהמ"ד אבל לא את האוצר

מפנין תרומה טהורה ודמאי ומעשר ראשון שניטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שנפדו והתורמוס היבש מפני שהוא מאכל לעזים

אבל לא את הטבל ולא את מעשר [ראשון] שלא נטלה תרומתו ולא את מעשר שני והקדש שלא נפדו ולא את הלוף ולא את החרדל ר' שמעון בן גמליאל מתיר בלוף מפני שהוא מאכל עורבין

חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדים אם התקינן למאכל בהמה מטלטלין אותן ואם לאו אין מטלטלין אותן

גמ׳ השתא חמש מפנין ארבע מיבעיא

אמר רב חסדא ארבע מחמש (איכא דאמרי ארבע מאוצר קטן) וחמש מאוצר גדול

ומאי אבל לא את האוצר שלא יתחיל באוצר תחלה ומני רבי יהודה היא דאית ליה מוקצה

ושמואל אמר ארבע וחמש

which have a handle on the Sabbath. Whereon R. Judah b. Shila said in R. Assi's name in R. Johanan's name: Providing that they have the character of utensils.  And should you answer, Here too [it means] where it ranks as a utensil,  — does then R. Simeon b. Gamaliel require it to have the character of a utensil? Surely it was taught: As for the dried branches of a palm tree which one cut down for fuel and then changed his mind, [intending them for sitting thereon], he must tie them together.  R. Simeon b. Gamaliel said: He need not tie them together!  — R. Johanan agrees with him in one  and disagrees with him in the other.  R. Isaac the smith  lectured at the entrance of the Resh Galutha:  The halachah is as R. Eliezer. R. Amram objected: And from their words we learn that we may close (a skylight], measure [a mikweh], and tie [a temporary knot] on the Sabbath!  — Said Abaye to him, What is your view: because it is taught anonymously?  [But the Mishnah concerning] a dragging bolt is also anonymous!  — Yet even so an actual incident is weightier. MISHNAH. ALL LIDS OF UTENSILS WHICH HAVE A HANDLE MAY BE HANDLED ON THE SABBATH. SAID R. JOSE, WHEN IS THAT SAID? IN THE CASE OF LIDS OF GROUND [BUILDINGS],  BUT THE LIDS OF UTENSILS MAY IN ANY CASE BE HANDLED ON THE SABBATH. GEMARA. R. Judah b. Shila said in R. Assi's name in R. Johanan's name: Provided that they have the character of a utensil. All agree: Covers of ground [buildings may be handled] only if they have a handle but not otherwise; covers of utensils, even if they have no handle. Where do they differ? In respect of utensils joined to the ground: one Master holds: We forbid (them] preventively,  while the other Master holds, We do not forbid preventively. Another version: Where do they differ? In respect of an oven cover:  one Master likens it to the cover of a ground [building], while the other Master likens it to the cover of utensils. MISHNAH. ONE MAY CLEAR AWAY EVEN FOUR OR FIVE BASKETS OF STRAW OR PRODUCE [GRAIN] TO MAKE ROOM FOR GUESTS OR ON ACCOUNT OF THE NEGLECT OF THE BETH HAMIDRASH,  BUT NOT THE STORE.  ONE MAY CLEAR AWAY CLEAN TERUMAH, DEM'AI,  THE FIRST TITHE WHOSE TERUMAH HAS BEEN SEPARATED,  REDEEMED SECOND TITHE AND HEKDESH,  AND DRY LUPINES, BECAUSE IT IS FOOD FOR GOATS.  BUT [ONE MAY] NOT [CLEAR AWAY] TEBEL,  THE FIRST TITHE WHEREOF TERUMAH HAS NOT BEEN TAKEN, UNREDEEMED SECOND TITHE OR HEKDESH, LOF  OR MUSTARD. R. SIMEON B. GAMALIEL PERMITS [IT] IN THE CASE OF LOF, BECAUSE IT IS FOOD FOR RAVENS.  AS FOR BUNDLES OF STRAW,  TWIGS, OR YOUNG SHOOTS, IF THEY WERE PREPARED AS ANIMAL FODDER, THEY MAY BE MOVED; IF NOT, THEY MAY NOT BE MOVED. GEMARA. Seeing that five may be cleared away, need four be stated? — Said R. Hisda: [It means] four out of five.  Some there are who state, Four of a small store,  and five of a large store. And what does BUT NOT THE STORE mean?  That one must not commence [dealing] with a store for the first time;  and which [Tanna] rules [thus]? It is R. Judah, who accepts [the interdict of] mukzeh. But Samuel said: [It means] four or five