Sanhedrin — Daf 9b

מה יעשו שני אחים ואחד שראו באחד שהרג את הנפש

ואיבעית אימא כגון שהתרו בה אחרים ולא התרו בה עדים וקמיפלגי בפלוגתא דרבי יוסי ורבנן דתנן רבי יוסי אומר לעולם אינו נהרג עד שיהו פי שני עדיו מתרין בו שנאמר (דברים יז, ו) על פי שנים עדים

ואיבעית אימא כגון דאיתכחוש בבדיקות ולא איתכחוש בחקירות

וקמיפלגי בפלוגתא דבן זכאי ורבנן דתנן מעשה ובדק בן זכאי בעוקצי תאנים

אמר רב יוסף הביא הבעל עדים שזינתה והביא האב עדים והזימום לעדי הבעל עדי הבעל נהרגין ואין משלמין ממון

חזר והביא הבעל עדים והזימום לעדי האב עדי האב נהרגין ומשלמין [ממון] ממון לזה ונפשות לזה

ואמר רב יוסף פלוני רבעו לאונסו הוא ואחר מצטרפין להרגו

לרצונו רשע הוא והתורה אמרה אל תשת רשע עד רבא אמר אדם קרוב אצל עצמו ואין אדם משים עצמו רשע

אמר רבא

Or, if you prefer, you may say that [R. Meir and the Rabbis differ in a case] where the witnesses contradicted themselves during the Court cross-examination regarding accompanying circumstances  but corroborated each other during cross-examination [on such matters as date, time and place]. And their point of dispute is that of the principle on which the Rabbis and Ben Zakkai differ; for we learnt:  Ben Zakkai once examined the witnesses minutely, enquiring as to the size of the prickles on the fig-[tree under which a certain crime had been committed]. R. Joseph said: If a husband has produced witnesses testifying to his wife's guilt, and her father has brought witnesses refuting their evidence,  the former are liable to death  but are exempted from paying [the value of the Kethubah].  If, however, the husband has again brought witnesses to refute the father's witnesses, the latter are then liable to death  and also to pay the fines  — the money fine for intended injury to one person, and the death penalty for intended death to another. R. Joseph again said:If a man says that so and so committed sodomy with him against his will, he himself with another witness can combine to testify to the crime. If, however, he admits that he acceded to the act, he is a wicked man [and therefore disqualified from acting as witness] since the Torah says: Put not thy hand with the wicked to be an unrighteous witness.  Raba said: Every man is considered a relative to himself, and no one can incriminate himself.  Again Raba said: