Pesachim — Daf 80a

(דברים טז, ה) לא תוכל לזבוח את הפסח באחד שעריך

רבי שמעון אומר אפילו שבט אחד טמא ושאר כל השבטים טהורים הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן מאי טעמא דרבי שמעון קסבר שבט אחד איקרי קהל

רבי יהודה אומר אפילו שבט אחד טמא ושאר כל השבטים טהורין יעשו בטומאה שאין קרבן ציבור חלוק רבי יהודה סבר שבט אחד איקרי קהל והוו להו פלגא ופלגא ואין קרבן ציבור חלוק ועבדי כולהו בטומאה

איתמר היו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין אמר רב מטמאין אחד מהן בשרץ

ואמאי ניעבדו הני לחודייהו והני לחודייהו דהא אמר רב הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן אמרי הכא במאי עסקינן כגון שהיו טמאין עודפין על הטהורין אחד

אי הכי הוו להו רובא טמאים ניעבדו כולהו בטומאה סבר לה כר"א בן מתיא דאמר אין היחיד מכריע את הציבור לטומאה אי הכי הדר קושיין לדוכתיה ניעבדו הני לחודייהו והני לחודייהו

אלא ה"ק אי איכא תנא דסבר לה כתנא קמא דאמר פלגא ופלגא לא עבדי כולהו בטומאה וסבר לה כרבי יהודה דאמר אין קרבן ציבור חלוק מטמאין אחד מהן בשרץ

ועולא אמר משלחין אחד מהן לדרך רחוקה ויטמאנו בשרץ

קסבר שוחטין וזורקין על טמא שרץ

ויטמאנו במת מדחהו אתה מחגיגתו

השתא נמי מדחהו אתה מפסחו אפשר דעביד בשני

במת נמי אפשר דעביד בשביעי דהוה ליה שמיני שלו

קסבר עולא כולהו תשלומין דראשון נינהו דחזי בראשון חזי בכולהו וכל היכא דלא חזי בראשון לא חזי בכולהו

אמר להו רב נחמן זילו ואמרו ליה לעולא מאן ציית דעקר סיכיה ומשכניה ורהיט

איתמר היו רובן זבין ומיעוטן טמאי מתים אמר רב אותן טמאי מתים אינן עושין לא בראשון ולא בשני

ראשון לא עבדי דהוו מיעוטא ומיעוטא לא עבדי בראשון בשני נמי לא עבדי כל היכא דעבדי ציבור בראשון עביד יחיד בשני כל היכא דלא עבדי ציבור בראשון לא עביד יחיד בשני

אמר להו שמואל זילו אמרו ליה לאבא (במדבר ט, ב) ויעשו בני ישראל את הפסח במועדו מאי עבדת ליה אמר להו זילו אמרו ליה כי הוו כולהו זבין מאי עבדת ליה אלא כיון דלא אפשר לא אפשר הכא נמי לא אפשר

איתמר היו רובן טמאי מתים ומיעוטן זבין

רב הונא אמר אין תשלומין לפסח הבא בטומאה ורב אדא בר אהבה אמר יש תשלומין לפסח הבא בטומאה

נימא בהא קמיפלגי דמאן דאמר אין תשלומין לפסח הבא בטומאה קסבר טומאה דחויה היא בציבור

ומ"ד יש תשלומין לפסח הבא בטומאה קסבר טומאה הותרה בציבור

אמרי לא דכולי עלמא טומאה דחויה בציבור ובהא פליגי מר סבר

Thou mayest not sacrifice the passover-offering at one of thy gates.1 R. Simeon said: Even if one tribe is unclean and all the other tribes are clean, the former sacrifice by themselves while the latter sacrifice by themselves. (What is R. Simeon's reason? — He holds: One tribe is designated a community.)2 R. Judah said: Even if one tribe is unclean and all the other tribes are clean, let them [all] sacrifice in uncleanness, because a public sacrifice cannot be divided. (R. Judah holds: One tribe is designated a community, so that it is half against half,3 and [since] a public sacrifice is not divided, they all sacrifice in uncleanness.) It was stated: If the Israelites were half [of them] clean and half [of them] unclean, — said Rab: we defile one of them with a reptile.4 But why so: let the former sacrifice by themselves and the latter by themselves, for surely Rab said: These sacrifice by themselves and those sacrifice by themselves? — I will tell you: what do we discuss here? E.g., where the unclean exceeded the clean by one. If so, the majority are unclean, [then] let them all sacrifice in uncleanness? — He holds as R. Eleazar b. Mathia, who maintained: A single individual cannot overbalance the community to uncleanness. If so, our difficulty returns in full force:5 let the former sacrifice by themselves and the latter by themselves? Rather this is what he means:If there is a Tanna who agrees with the first Tanna6 who rules: [When there is] half against half they must not all sacrifice in uncleanness, and [also] he agrees with R. Judah who said: A public sacrifice cannot be divided, then we defile one of them with a reptile. But ‘Ulla maintained: We send away one of them on a journey afar off.’7 But let us defile him with a reptile? — He holds: We slaughter [the Passover-offering] and sprinkle [its blood] for a man who is unclean through a reptile.8 Then let us defile him through a dead body? — Then you debar him from his hagigah.9 But now too you debar him from his Passover-offering? — It is possible to sacrifice at the second [Passover]. Then in the case of [defilement by] a dead body too it is possible to sacrifice [the hagigah] on the seventh [day of Passover] which would be his eighth [day after defilement]? — ‘Ulla holds: They are all a compensation for the first [day]:10 [hence] he who is eligible on the first is eligible [to sacrifice] on all of them, but wherever one is not eligible on the first, he is not eligible on any of them. R. Nahman said to them [his disciples], Go and tell ‘Ulla: Who will obey you to pull up his tent-pegs and tent and speed away!11 It was stated: If the majority were zabin12 and the minority unclean though the dead, — Rab said: Those unclean through the dead cannot sacrifice either on the first or on the second. They do not observe the first [Passover], because they are a minority, and a minority do not observe [it] on the first. They cannot observe it on the second either: whenever the community observes [it] on the first, individual[s] observe [it] on the second; [but] whenever the community does not observe it on the first, individual[s] do not observe [it] on the second. Said Samuel to them [his disciples], Go out and say to Abba:13 How do you dispose of, Let the children of Israel keep the Passover in its appointed season!14 — He [Rab] answered them: Go and say to him: [yet] how do you dispose of it [the verse] when they are all zabin?15 But [you must say] since it is impossible [to carry it out], it is impossible; so here too it is impossible. It was stated: If the majority were unclean through the dead and a minority were zabin, — R. Huna said: There is no compensation for a Passover-offering which comes in uncleanness;16 while R. Adda b. Ahabah said: There is compensation for a Passover-offering which comes In uncleanness. Shall we say that they differ in this, viz., he who maintains [that] there is no compensation for a Passover-offering which comes in uncleanness holds: Uncleanness is overridden in the case of the community; while he who maintains [that] there is compensation for a Passover-offering which comes in uncleanness holds: Uncleanness is permitted in the case of a community!17 — I will tell you. It is not so, for all hold [that] uncleanness is overridden in the case of a community, and they differ in this: one Master holds: change any of the conditions of the sacrifice. afar off’, v. infra 93b. defiled by the dead is unclean for seven days. [But when he is sent away on a ‘journey afar off’, he might manage to be back in Jerusalem on the following day to offer the hagigah, v. Tosaf.] first day, this being the day when it should really be brought. This question is disputed in Hag. 9b. accepted R. Akiba's definition (v. loc. cit.) of a ‘journey afar off’, v. Tosaf.] those who are unclean through the dead. called Rabbi.