Niddah — Daf 49a

ואיבעית אימא רבי שמעון ולאחר הפרק ולית ליה חזקה דרבא

מפני שאמרו אפשר כו' הא תו למה לי הא תנא ליה רישא

וכי תימא משום דקא בעי למסתמה כרבנן פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים

מהו דתימא מסתברא טעמא דר"מ דקא מסייע ליה קראי קמ"ל ואיבעית אימא משום דקא בעי למתני כיוצא בו

מתני׳ כיוצא בו כל כלי חרס שהוא מכניס מוציא ויש שמוציא ואינו מכניס

כל אבר שיש בו צפורן יש בו עצם ויש שיש בו עצם ואין בו צפורן

כל המטמא מדרס מטמא טמא מת ויש שמטמא טמא מת ואינו מטמא מדרס

גמ׳ מכניס פסול למי חטאת ופסול משום גסטרא מוציא כשר למי חטאת ופסול משום גסטרא

אמר רב אסי שונין כלי חרס שיעורו בכונס משקה ולא אמרו מוציא משקה אלא לענין גסטרא בלבד מאי טעמא אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן לפי שאין אומרים הבא גסטרא לגסטרא

תנו רבנן כיצד בודקין כלי חרס לידע אם ניקב בכונס משקה אם לאו יביא עריבה מלאה מים ונותן קדרה לתוכה אם כנסה בידוע שכונס משקה ואם לאו בידוע שמוציא משקה

BECAUSE THEY MAINTAIN: IT IS POSSIBLE etc. What need again was there for this statement, seeing that it was already taught in the earlier clause? And were you to reply: Because it was desired to lay down an anonymous statement  in agreement with the Rabbis [it could be objected:] Is not this obvious, since in a dispute between an individual authority and a number of authorities the halachah is in agreement with the majority? — It might have been presumed that R. Meir's reason is more acceptable because Scriptural texts  provide support for his view, hence we were informed  [that the halachah is in agreement with the view of the Rabbis]. And if you prefer I might reply: Because it was desired to state,  'Similarly'. MISHNAH. SIMILARLY  ANY [HOLE IN] AN EARTHEN VESSEL THAT LETS IN A LIQUID  WILL  LET IT OUT,  BUT THERE MAY BE ONE THAT WILL LET IT OUT AND WILL NOT LET IT IN.  ANY LIMB  THAT GROWS A NAIL HAS ALSO A BONE IN IT  BUT THERE MAY BE ONE THAT HAS A BONE IN IT BUT GROWS NO NAIL.  WHATEVER CONTRACTS MIDRAS-UNCLEANNESS  ALSO CONTRACTS CORPSE-UNCLEANNESS  BUT THERE ARE SUCH AS CONTRACT CORPSE UNCLEANNESS  AND DO NOT CONTRACT MIDRAS-UNCLEANNESS. GEMARA. A vessel with a hole THAT LETS IN A LIQUID is unfit for the water of purification  and is [even more so] unfit  as a defective vessel;  one with a hole THAT WILL LET IT OUT  is fit for the water of purification  but unfit as a defective vessel. R. Assi stated, It was learnt,  The minimum size [of a hole to render] an earthen vessel [unfit for the consecration of the water of purification] is one that will let a liquid in;  and one that will let a liquid out  was mentioned only in respect of a defective vessel.  What is the reason?  — Mar Zutra son of R. Nahman replied: Because people do not say,  'Bring a defective vessel for another defective vessel'. Our Rabbis taught: How is an earthen vessel to be tested in order to ascertain whether its perforation is big enough to admit a liquid or not? One brings a tub full of water and puts the pot  into it. If it absorbs any of the liquid, it may be taken for granted that it lets liquids in; and if not, it may be taken for granted that it only lets liquids out.