Niddah — Daf 48b

איכרפו דדיך לא הדרת בך אישתדו דדיך נמי לא הדרת בך

דכולי עלמא מיהא אתחתון סמכינן מנלן אמר רב יהודה אמר רב וכן תנא דבי ר' ישמעאל אמר קרא (במדבר ה, ו) איש או אשה כי יעשו מכל חטאות האדם השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשין שבתורה מה איש בסימן אחד אף אשה בסימן אחד

ואימא או האי או האי כאיש מה איש תחתון ולא עליון אף אשה תחתון ולא עליון

תניא נמי הכי א"ר אליעזר בר' צדוק כך היו מפרשין ביבנה ואמרו כיון שבא תחתון שוב אין משגיחין על עליון

תניא רשב"ג אומר בנות כרכים תחתון ממהר לבא מפני שרגילות במרחצאות בנות כפרים עליון ממהר לבא מפני שטוחנות ברחים

ר"ש בן אלעזר אומר בנות עשירים צד ימין ממהר לבא שנישוף באפקריסותן בנות עניים צד שמאל ממהר לבא מפני ששואבות כדי מים עליהן ואיבעית אימא מפני שנושאין אחיהן על גססיהן

ת"ר צד שמאל קודם לצד ימין רבי חנינא בן אחי ר' יהושע אומר מעולם לא קדם צד שמאל לצד ימין חוץ מאחת שהיתה בשכונתי שקדם צד שמאל לצד ימין וחזר לאיתנו

ת"ר כל הנבדקות נבדקות על פי נשים וכן היה רבי אליעזר מוסר לאשתו ורבי ישמעאל מוסר לאמו

רבי יהודה אומר לפני הפרק ולאחר הפרק נשים בודקות אותן תוך הפרק אין נשים בודקות אותן שאין משיאין ספקות על פי נשים ר"ש אומר אף תוך הפרק נשים בודקות אותן ונאמנת אשה להחמיר אבל לא להקל

כיצד גדולה היא שלא תמאן קטנה היא שלא תחלוץ

אבל אין נאמנת לומר קטנה היא שתמאן וגדולה היא שתחלוץ

אמר מר רבי יהודה אומר לפני הפרק ולאחר הפרק נשים בודקות אותן בשלמא לפני הפרק בעי בדיקה דאי משתכחי לאחר הפרק שומא נינהו

אלא לאחר הפרק למה לי בדיקה והאמר רבא קטנה שהגיעה לכלל שנותיה אינה צריכה בדיקה חזקה הביאה סימנין כי אמר רבא חזקה למיאון אבל לחליצה בעיא בדיקה

תוך הפרק אין נשים בודקות אותן קסבר תוך הפרק כלאחר הפרק (דמי)

ולאחר הפרק דאיכא חזקה דרבא סמכינן אנשים ובדקי תוך הפרק דליכא חזקה דרבא לא סמכינן אנשים ולא בדקי נשים

ר"ש אומר אף תוך הפרק נשים בודקות אותן קסבר תוך הפרק כלפני הפרק ובעיא בדיקה דאי משתכחי לאחר הפרק שומא נינהו

ונאמנת אשה להחמיר אבל לא להקל האי מאן קתני לה איבעית אימא רבי יהודה ואתוך הפרק

It was taught: R. Simeon b. Gamaliel stated, Among towns-women the lower mark appears earlier because they are in the habit of taking baths; among village women the upper mark appears earlier because they grind with millstones.  R. Simeon b. Eleazar stated: Among the daughters of the rich the right hand side develops earlier because it rubs against their scarves;  among the daughters of the poor the left side develops earlier because they carry  jars of water on them. And if you prefer I might say, Because they carry their brothers on their sides. Our Rabbis taught: The left side develops earlier than the right side. R. Hanina the son of the brother of R. Joshua stated: The left side never developed earlier than the right side except in the case of one woman who lived in our neighbourhood whose left side developed earlier than the right one which later regained its normal strength. Our Rabbis taught: All girls to be examined must be examined by women. So also R. Eliezer entrusted the examination to his wife, and R. Ishmael entrusted it to his mother. R. Judah ruled: Before the period  and after the period,  women examine them.  During the period  no woman may examine them, since in doubtful cases  no woman is allowed to marry  on the evidence of women. R. Simeon ruled, Even during the period  women examine them. And a woman may be relied upon when by her evidence the law is restricted but not when it is relaxed thereby. How so? [She may be relied upon when she states: 'The girl] is of age', so that the latter should thereby be denied the right of mi'un, or 'She is a minor', so that she should thereby be denied the right of performing halizah; but she is not trusted when asserting, 'She is a minor', so that she should have the right of exercising mi'un, or 'She is of age', so that she should be entitled to perform halizah. The Master said, 'R. Judah ruled: Before the period and after the period women examine them'. One can well concede that before the period an examination is required, for should [the same hairs]  be found after the period they would be regarded as a mole;  but what need could there be for an examination after the period seeing that Raba has laid down that a minor who has attained the age of her majority need not be examined since there is presumption that she had by that time produced the marks of puberty? — When Raba stated, 'there is presumption', he meant it in respect of mi'un,  but as regards halizah  an examination is still required.  'During the period no women may examine them', because he is of the opinion [that the presence of hairs] during the period [is a mark of majority] as after the period;  but after the period, when Raba's presumption is applicable, we rely upon women who may, therefore, conduct the examination,  while during the period, when Raba's presumption is not applicable, we cannot rely upon women, and women, therefore, may not conduct the examination. 'R. Simeon ruled, Even during the period women examine them', for he is of the opinion [that the presence of hairs] during the period [is no more a mark of puberty] than it is before the period; and an examination is, therefore, required so that if [the same hairs]  should be found after the period they would be regarded as a mole.  'And a woman may be relied upon when by her evidence the law is restricted but not when it is relaxed thereby.' Who taught this? — If you wish I might say: R. Judah, and [the reference is to evidence] during the period.