Nedarim — Daf 26a

ורבא אמר דכולי עלמא כל היכא דאמר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר כולם מותרין לא נחלקו אלא באומר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר כולכם אסורין חוץ מאבא

בית שמאי סברי לה כרבי מאיר דאמר תפוס לשון ראשון

ובית הלל סברי לה כרבי יוסי דאמר בגמר דבריו אדם נתפס

איתיביה רב פפא לרבא כיצד אמר רבי עקיבא נדר שהותר מקצתו הותר כולו קונם שאיני נהנה לכולכם הותר אחד מהן הותרו כולם שאיני נהנה לא לזה ולזה הותר הראשון הותרו כולם הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין

בשלמא לרבה מוקים לה לרישא דאמר לזה ולזה

וסיפא דאמר לכולכם

אלא לדידך בשלמא רישא מוקים לה דאמר לכולכם

R. Papa objected to Raba: In what instance did R. Akiba rule that a vow which is partially annulled is entirely annulled? E.g., [If one said.] 'Konam, that I do not benefit from any of you,' if one was [subsequently] permitted [to afford him benefit], they are all permitted. [But if he said,] 'Konam that I do not benefit from A, B, C,' etc.: if the first was [subsequently] permitted, all are permitted; but if the last-named was permitted, he alone is permitted, but the rest are forbidden. As for Rabbah, it is well, [for] he can apply the first clause  to one who [in the first instance] enumerated A, B, C, etc.;  while the second clause  refers to one who [in the first instance] declared, 'to any of you.'  But as for yourself: granted that you can apply the first clause to one who [in his second statement] declared, 'to any of you.'