Nedarim — Daf 21a

שניהם רוצין בשלושה דינרין

גמ׳ ארבעה נדרים התירו חכמים כו' אמר ליה רבי אבא בר ממל לרבי אמי אמרת לן משמיה דרבי יהודה נשיאה מאן תנא ארבעה נדרים רבי יהודה היא דאמר משום רבי טרפון לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה

רבא אמר אפילו תימא רבנן מי קתני שניהן רצו שניהן רוצין קתני

אמר ליה רבינא לרב אשי אמר לו טפי מסלע והלה אמר בציר משקל נדרא הוי או זירוזין הוי

אמר ליה תנינא היה מסרב בחבירו שיאכל אצלו ואמר לו קונם ביתך שאני נכנס טיפת צונן שאני טועם מותר ליכנס לביתו ולשתות הימנו צונן שלא נתכוון זה אלא לשום אכילה ושתיה

ואמאי והא טיפת צונן קאמר אלא משתעי איניש הכי הכא נמי משתעי איניש הכי

אמר ליה

GEMARA. FOUR VOWS HAVE THE RABBIS INVALIDATED etc. R. Abba b. Memel said to R. Ammi: You have told us in the name of R. Judah Nesi'ah:  Which Tanna holds this view? — R. Judah, who said on the authority of R. Tarfon: Neither is a nazir, because neziroth must be expressed with certainty.  Raba said: You may even say, The Rabbis. Does the Mishnah teach, both [subsequently] agreed — it teaches, BOTH ARE AGREED. Rabina asked R. Ashi: If he demanded more than a se'ah, and the other offered less than a shekel  is it a [valid] vow, or still a matter of incitement?  — He replied. We have learnt this. If one was urging his neighbour to eat in his house, and he answered: 'Konam if I enter your house,' or 'if I drink a drop of cold water', he may enter his house and drink cold water, because he only meant eating and drinking in general.  But why? Did he not state, a drop of cold water? Hence this is the usual manner of speech.  Thus here too: this is the usual manner of speech!  — He said to him: To Part b