Nazir — Daf 5b

ובר פדא אמר לך ליכא חד מינהון דלאו לדרשא אלא מדההוא למניינא כולהו נמי למניינא

תנן סתם נזירות שלשים יום בשלמא לרב מתנא ניחא אלא לבר פדא קשיא

אמר לך בר פדא איידי דאיכא יום תלתין דמגלח ומביא קרבנותיו משום הכי תנא שלשים

תנן מי שאמר הריני נזיר מגלח יום שלשים ואחד בשלמא לרב מתנא ניחא אלא לבר פדא קשיא

אמר לך בר פדא אימא סיפא אם גילח ליום שלשים יצא אלא סיפא מסייעא ליה רישא נעשה כאומר שלימין

ולרב מתנא קשיא סיפא קסבר מקצת היום ככולו

תנן הריני נזיר שלשים יום אם גילח יום ל' לא יצא באומר שלימין

תנן מי שנזר ב' נזירות מגלח את הראשונה יום ל' ואחד והשניה ליום ששים ואחד בשלמא לרב מתנא ניחא

We have learnt: A NAZIRITE VOW OF UNSPECIFIED DURATION [REMAINS IN FORCE] THIRTY DAYS. Now, this fits in well enough with the view of R. Mattena, but how can it be reconciled with Bar Pada's view?  — Bar Pada will tell you that because [the period of the vow closes with] the thirtieth day, on which the nazirite polls and brings his sacrifices, [the Mishnah] says thirty [days]. We have learnt: If a man says, 'I declare myself a nazirite,' he polls on the thirty-first day.  Now, this fits in well enough with the view of R. Mattena, but how is it to be reconciled with Bar Pada's view? — Bar Pada will say: Consider the clause which follows, [viz.:] Should he poll on the thirtieth day, his obligation is fulfilled. We see, then, that the second clause [of this Mishnah] lends support to his view, whilst the original clause [must be read] as though it contained the word [I declare myself a nazirite for thirty] 'whole' [days].  Does not this second clause need to be reconciled with R. Mattena's view?  — He considers part of a day equivalent to a whole day. But have we not learnt: '[Should someone say,] "I intend to be a nazirite for thirty days," and poll on the thirtieth day, his obligation is not fulfilled'?  — [We presume that] he said, 'whole days'. We have learnt: If a man undertakes two naziriteships, he polls for the first one on the thirty-first day, and for the second on the sixty-first day.  This fits in well enough with the view of R. Mattena