Nazir — Daf 55a

לימא כתנאי הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא ורבי יוסי ברבי יהודה מטהר מאי לאו רבי סבר משום אוירא ור' יוסי בר' יהודה סבר משום גושא

לא דכולי עלמא משום גושא מר סבר אהל זרוק שמיה אהל ומר סבר לא שמיה אהל

והתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר תיבה שהיא מלאה כלים וזרקה על פני המת באהל טמאה ואם היתה מונחת טהורה

אלא דכולי עלמא משום אוירא ומר סבר כיון דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן ומר סבר אע"ג דלא שכיחא גזרו ביה רבנן

והתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור בקרון ובספינה ובאיסקריא טמא

ואיבעית אימא הכא שמא יוציא ראשו ורובו לשם פליגי

והתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור עד שיוציא לשם ראשו או רובו:

ומתחיל ומונה: אמר רב חסדא ל"ש אלא בנזירות מועטת אבל בנזירות מרובה מיסלק נמי סלקין ליה

מתיב רב שרביא מתחיל ומונה מיד ואין מבטל בהן את הקודמין במאי אילימא בנזירות מועטת קבעי גידול שיער

Can we say [that the controversy about the air of a foreign country] is the same as that between the following Tannaim? [It has been taught:] If a person enters a foreign country in a box, or a chest, or a portable turret, Rabbi declares him unclean, while R. Jose son of R. Judah declares him clean. Is not this because Rabbi holds that [the uncleanness of the lands of the Gentiles]  is because of the air  and R. Jose son of R. Judah holds that it is because of the soil?  — No. Both would agree that [foreign countries defile] because of the soil. The latter, however, holds that a tent in motion is still counted a tent,  whilst the former holds that a tent in motion does not constitute a tent.  But have we not been taught: R. Jose son of R. Judah says that if a chest is full of utensils and someone throws it in front of a corpse in a tent, it becomes unclean,  whilst if it were there already [in the tent], it remains clean?  — It must therefore be that both [Rabbi and R. Jose son of R. Judah agree that foreign countries defile] because of the air. The latter holds that since [travelling in a chest] is not common the Rabbis did not intend the enactment to apply [to such a case].  whilst the former holds that although it is unusual, the Rabbis intended the enactment to apply to it. It has been taught to the same effect:  A person who enters a foreign country in a box, or a chest, or a portable turret remains clean, whilst [if he enters] in a carriage. or a boat, or a ship with a mast,  he becomes unclean. Alternatively,  [Rabbi and R. Jose son of R. Judah] may dis agree here on the question [whether a man travelling in a chest was declared unclean] for fear lest he put out his bead or the greater part of his [body].  It has been taught to this effect. R. Jose son of R. Judah says, a person who enters a foreign country in a box, or a chest, or a portable turret is clean until he puts out his head or the greater part of his [body]. BUT HE COMMENCES TO RESUME COUNTING [IMMEDIATELY etc.]: R. Hisda said: It was taught [that the days of declared leprosy are not counted] only in the case of a short naziriteship,  but in the case of a long naziriteship  they also help to discharge [the days of his naziriteship]. R. Sherabya objected: HE COMMENCES TO RESUME COUNTING IMMEDIATELY AND DOES NOT ANNUL THE PREVIOUS PERIOD.  What are the circumstances? For if it is speaking of a short naziriteship, he requires [thirty days] growth of hair,