Nazir — Daf 46b

ומי מעכבא והתניא (במדבר ו, יג) זאת תורת הנזיר בין שיש לו כפים בין שאין לו כפים

ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו שער בין שאין לו שער הכי נמי דלא מעכבא והתניא נזיר ממורט בש"א אינו צריך להעביר תער על ראשו וב"ה אומרים צריך להעביר תער על ראשו

ואמר רבינא מאי אינו צריך לב"ש אינו צריך אין לו תקנה הא לב"ה יש לו תקנה

והיינו דרבי פדת דאמר ר' פדת ב"ש ורבי אליעזר אמרו דבר אחד

מאי ר' אליעזר דתניא אין לו בהן יד ורגל אין לו טהרה עולמית דברי רבי אליעזר רבי שמעון אומר יניחנו על מקומו ויצא וחכ"א יניח על של שמאל ויצא

לישנא אחרינא אמרי לה אמר רב תנופה בנזיר מעכבת אליבא דמאן אילימא אליבא דרבי אליעזר פשיטא האמר רבי אליעזר אחר מעשים כולם אלא אליבא דרבנן השתא יש לומר תגלחת אמרי רבנן לא מעכבא תנופה מיבעיא

ומי לא מעכבא והתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו כפים ובין שאין לו כפים ואלא הא דתניא זאת תורת הנזיר בין שיש לו שער ובין שאין לו שער הכי נמי דמעכבא

והתניא נזיר ממורט בש"א אינו צריך להעביר תער על ראשו וב"ה אומרים צריך אמר רבי אבינא מאי צריך לבית הלל צריך ואין לו תקנה

לב"ש יש לו תקנה ופליגא דרבי פדת:

מתני׳ גילח על הזבח ונמצא פסול תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו גילח על החטאת שלא לשמה ואח"כ הביא קרבנותיו לשמן תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו גילח על העולה או על השלמים שלא לשמן ואח"כ הביא קרבנותיו לשמן תגלחתו פסולה וזבחיו לא עלו לו

רבי שמעון אומר אותו הזבח לא עלה לו אבל שאר זבחים עלו ואם גילח על שלשתן ונמצא אחד מהן כשר תגלחתו כשרה ויביא שאר זבחים:

גמ׳ אמר רב אדא בר אהבה זאת אומרת קסבר ר"ש נזיר שגילח על שלמי נדבה יצא מאי טעמ' דאמר קרא (במדבר ו, יח) ונתן על האש אשר תחת זבח השלמים ולא כתב על שלמיו:

The above interpretation [by Rabina of the Baraitha] agrees with that of R. Pedath. For R. Pedath has said that Beth Shammai [in this Baraitha] and R. Eliezer hold the same opinion. The [dictum of] R. Eliezer referred to [is the following]. It has been taught: If [the leper] has no [right] thumb or great toe  he can never become clean. This is the opinion of R. Eliezer. R. Simeon said that [the blood] should be put on their place and this would be valid, whilst the Sages said that it should be put on his left [thumb and great toe] and this would be valid. Another version.  Raba  said: The rite of 'waving' in the case of the nazirite is indispensable. Whose opinion does this follow? Shall I say that of R. Eliezer? It would be obvious. Since R. Eliezer said that [the nazirite cannot drink wine until] after [the completion of] all that has to be done! Therefore it must be that of the Rabbis. But seeing that the Rabbis say that polling [itself] is not indispensable, certainly the waving' [which follows polling] can be dispensed with? But can it be dispensed with? Has it not been taught: 'This is the law of the nazirite' signifies whether he has hands or no?  — But then when we are taught: 'This is the law of the nazirite' signifies whether he has hair or no, would this also mean that [polling] is indispensable?  Have we not been taught further: A bald nazirite, say Beth Shammai, need not pass a razor over his head whilst Beth Hillel say that he must pass a razor over his head?  — R. Abina replied: 'Must' according to Beth Hillel signifies that he has no remedy,  whereas according to Beth Shammai he has a remedy. This interpretation [of the Baraitha by R. Abina] differs from that of R. Pedath. MISHNAH. SHOULD HE POLL AFTER ONE OF THE SACRIFICES AND THIS BE FOUND INVALID,  HIS POLLING IS INVALID  AND HIS SACRIFICES  DO NOT COUNT: [THUS]  SHOULD HE POLL AFTER THE SIN-OFFERING, WHICH WAS NOT OFFERED AS SUCH,  AND THEN OFFER THE OTHER SACRIFICES UNDER THEIR CORRECT DESIGNATIONS, HIS POLLING IS INVALID AND [NONE OF] HIS SACRIFICES COUNTS FOR HIM. [SIMILARLY], SHOULD HE POLL AFTER THE BURNT-OFFERING OR THE PEACE-OFFERING, WHICH HAVE NOT BEEN OFFERED AS SUCH, AND THEN OFFER THE OTHER SACRIFICES UNDER THEIR CORRECT DESIGNATION, HIS POLLING IS INVALID AND [NONE OF] HIS SACRIFICES COUNTS FOR HIM. R. SIMEON SAID: THAT PARTICULAR SACRIFICE DOES NOT COUNT,  BUT HIS OTHER SACRIFICES DO COUNT. SHOULD HE POLL AFTER ALL THREE SACRIFICES AND ONE OF THEM BE FOUND VALID, HIS POLLING IS VALID AND HE HAS [ONLY] TO BRING THE OTHER SACRIFICES. GEMARA. R. Adda b. Ahaba said: This [Mishnah] tells us that R. Simeon is of the opinion that a nazirite who polls after offering a voluntary peace-offering has fulfilled his religious obligation.  Why is this so? Because the verse Says, And put it on the fire which is under the sacrifice of peace-offerings,  and not 'his peaceofferings'.