Nazir — Daf 15b

אבא שאול אומר אפי' לא סיפר קודם הרגל מותר לספר אחר הרגל שכשם שמצות שלשה מבטלת גזירת שבעה כך מצות שבעה מבטלת גזירת ל'

מ"ט דאבא שאול לאו משום דקסבר שביעי עולה לכאן ולכאן דלמא עד כאן לא קאמר אבא שאול אלא באבילות ז' דרבנן אבל בנזיר דאורייתא לא

אלא רב דאמר כר' יוסי דתניא ר' יוסי אומר שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה בשני שלה

ואח"כ ראתה הרי זו אינה אוכלת ופטורה מלעשות פסח שני

מ"ט דר' יוסי לאו משום דקסבר מקצת היום ככולו ממאי ודלמא משום דקסבר מכאן ולהבא הוא מטמא

ומי סבר ר' יוסי הכי

והתניא ר' יוסי אומר זב בעל שתי ראיות ששחטו וזרקו עליו בשביעי וכן שומרת יום כנגד יום ששחטו וזרקו עליה ואח"כ ראו אע"פ שמטמאין משכב ומושב למפרע פטורין מלעשות פסח שני

מאי למפרע מדרבנן הכי נמי מיסתברא דאי ס"ד מדאורייתא אמאי פטורין מלעשות פסח שני

לעולם אימא לך טומאה דאורייתא תהום דזיבה התירו

ואף רבי אושעיא סבר למפרע מדרבנן דתניא רבי אושעיא אמר (אבל) הרואה זב בשביעי שלו סותר את שלפניו ואמר ליה ר' יוחנן לא נסתור אלא יומו

מה נפשך אי סתר כולהו סתר אי לא סתר לא נסתור ולא יומו אלא אימא לא נסתור ולא יומו

Is this indeed R. Jose's opinion?  Has it not been taught: R. Jose said that a sufferer from gonorrhoea who has observed unclean issue on two occasions, and on whose behalf [the paschal lamb] has been slaughtered and [its blood] sprinkled 'on the seventh day [of his impurity], and Similarly a woman, on the wait' for gonorrhoeic issue on whose behalf [the paschal lamb] has been slaughtered and [its blood] sprinkled — if they afterwards observe an unclean issue, then even though they render unclean couch and seat  retrospectively, they are not obliged to offer the second passover?  — [The uncleanness] is retrospective only by enactment of the Rabbis. This is indeed evident, for if it were scriptural, on what grounds would they be exempt from the second passover?  [No!]  In point of fact it would be possible for the uncleanness [to be retrospective] in biblical law also, the concealed impurity  of gonorrhoea not being reckoned a ban [to the offering of the passover]. R. Oshaya. too, is of the opinion that the retrospective incidence is rabbinic in origin,  for it has been taught:  R. Oshaia said that one who observes a gonorrhoeic issue on his seventh day, renders void the preceding [seven days]. R. Johanan said to him: Only that day itself becomes void. But consider! [What is R. Johanan saying?] If it renders void at all, it should render all [seven days] void, otherwise it should not render void even the same day? — Read therefore: [R. Johanan said that] it does not even render void the same day,