Menachot — Daf 38a

בלאו (דברים יז, יא) דלא תסור

ואיכא דאמרי מהתם א"ל וא"ל מאי דעתיך למישדייה והאמר מר גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה והא תרגומה רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו דלא תסור הכא נמי כרמלית דרבנן היא:

הדרן עלך הקומץ

מתני׳ התכלת אינה מעכבת את הלבן והלבן אינו מעכב את התכלת תפלה של יד אינה מעכבת את של ראש ושל ראש אינה מעכבת את של יד:

גמ׳ לימא מתני' דלא כרבי דתניא (במדבר טו, לט) וראיתם אותו מלמד שמעכבין זה את זה דברי רבי וחכ"א אין מעכבין

מ"ט דרבי דכתיב (במדבר טו, לח) הכנף מין כנף וכתיב פתיל תכלת ואמר רחמנא וראיתם אותו עד דאיכא תרוייהו בחד

ורבנן וראיתם אותו כל חד לחודיה משמע

לימא דלא כרבי אמר רב יהודה אמר רב אפי' תימא רבי לא נצרכא אלא לקדם

דתניא מצוה להקדים לבן לתכלת ואם הקדים תכלת ללבן יצא אלא שחיסר מצוה מאי חיסר מצוה

as referring to the prohibition, Thou shalt not turn aside. Another version states that [Rabina] told him of it there [in the street]; whereupon [Mar] said to him, ‘Do you think that I am going to cast it off here? Has not a Master said, Great is the dignity of man since it overrides a negative precept of the Torah?’ ‘But has not Rab b. Shabba explained it before R. Kahana as referring to the prohibition, Thou shalt not turn aside?’ ‘Here also it is only a karmelith, so that the prohibition is only Rabbinic. MISHNAH. THE [ABSENCE OF THE] BLUE [IN THE FRINGES] DOES NOT INVALIDATE THE WHITE, NEITHER DOES THE [ABSENCE OF THE] WHITE INVALIDATE THE BLUE THE [ABSENCE OF THE] HAND-TEFILLAH DOES NOT INVALIDATE THE HEAD-TEFILLAH, NEITHER DOES THE [ABSENCE OF THE] HEAD-TEFILLAH INVALIDATE THE HAND-TEFlllah. GEMARA. Must we say that our Mishnah is not in accordance with Rabbi? For it was taught: That ye may look upon it, implies that the [absence of] one invalidates the other. So Rabbi. But the Sages say, The [absence of] one does not invalidate the other. What is the reason for Rabbi's view? — Because the text says, The corner, [which implies that the fringes must be] of the same [colour] as that of the corner, and it also says, A blue thread; and then the Divine Law says. ‘That ye may look upon it’, that is, both must be there together as one. But the Rabbis [say]. ‘That ye may look upon it’, signifies each one by itself. Must we then say that [our Mishnah] is not in accordance with Rabbi? — Rab Judah answered in the name of Rab, You may even say that it follows Rabbi's view, for [our Mishnah deals here] only with the question of precedence. As it was taught: The [proper performance of the] precept is to insert the white threads before the blue; but if a man inserted the blue before the white, it is indeed valid, but he has not fulfilled the precept. What is meant by ‘has not fulfilled the precept’?