Ketubot — Daf 7a

פטור התם פקיד ועקיר הכא פקיד ולא עקיר

רבי אמי שרא למיבעל בתחלה בשבת אמרי ליה רבנן והא לא כתיבא כתובתה אמר להו אתפסוה מטלטלין

רב זביד שרא למיבעל בתחלה בשבת איכא דאמרי רב זביד גופיה בעל בתחלה בשבת

רב יהודה שרא למיבעל בתחלה ביו"ט אמר רב פפי משמיה דרבא לא תימא ביו"ט דשרי הא בשבת אסור דהוא הדין דאפילו בשבת נמי שרי ומעשה שהיה כך היה

רב פפא משמיה דרבא אמר ביו"ט שרי בשבת אסור א"ל רב פפי לרב פפא מאי דעתיך מתוך שהותרה חבורה לצורך הותרה נמי שלא לצורך אלא מעתה מותר לעשות מוגמר ביו"ט דמתוך שהותרה הבערה לצורך הותרה נמי שלא לצורך

אמר ליה עליך אמר קרא (שמות יב, טז) אך אשר יאכל לכל נפש דבר השוה לכל נפש

אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי אלא מעתה נזדמן לו צבי ביו"ט הואיל ואינו שוה לכל נפש ה"נ דאסור למשחטיה אמר ליה אנא דבר הצורך לכל נפש קאמינא צבי צריך לכל נפש הוא

אמר רבי יעקב בר אידי הורה רבי יוחנן בציידן אסור לבעול בתחלה בשבת ומי איכא הוראה לאיסור

אין והתנן הורוה בית הלל שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות

ואי נמי כי הא דתניא חוט השדרה שנפסק ברובו דברי רבי ר' יעקב אומר אפי' ניקב הורה רבי כר' יעקב אמר רב הונא אין הלכה כר' יעקב

רב נחמן בר יצחק מתני הכי אמר ר' אבהו שאל ר' ישמעאל בן יעקב דמן צור את רבי יוחנן בציידן ואנא שמעי מהו לבעול בתחלה בשבת ואמר ליה אסור והלכתא מותר לבעול בתחלה בשבת:

אמר רבי חלבו אמר רב הונא א"ר אבא בר זבדא אמר רב אחת בתולה ואחת אלמנה טעונה ברכה ומי אמר רב הונא הכי והאמר רב הונא אלמנה אינה טעונה ברכה לא קשיא כאן בבחור שנשא אלמנה כאן באלמון שנשא אלמנה

ואלמון שנשא אלמנה לא והאמר רב נחמן אמר לי הונא בר נתן תנא מנין לברכת חתנים בעשרה שנאמר (רות ד, ב) ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה וישבו ובועז אלמון שנשא אלמנה הוה

מאי אינה טעונה ברכה דאמר רב הונא אינה טעונה ברכה כל ז' אבל יום אחד טעונה ברכה

אלא הא דתניא שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא שמח עמה ג' ימים במאי אי בבחור האמרת שבעה אי באלמון האמרת יום אחד

איבעית אימא באלמון יום אחד לברכה ושלשה לשמחה ואיבעית אימא בבחור שבעה לברכה ושלשה לשמחה

he is free from punishment]?1   — There  it is  stored up  and is [entirely] loose,  here  it  is stored up  but is not [entirely] loose.  R. Ammi allowed to have first intercourse  on Sabbath. Said the Rabbis to him: But her kethubah11  is not written yet! — He said to them: Let her seize movable goods.  R. Zebid permitted to have the first intercourse on Sabbath. Some say: R. Zebid himself had the first intercourse on Sabbath. Rab Judah allowed to have the first intercourse on a festival. R. Papi said in the name of Raba: You shall not say [that] on a festival it13  is allowed, but [that] on Sabbath it is forbidden. It is just as well allowed on Sabbath; only it happened so.  R. Papa said in the name of Raba: On a festival it is allowed, on Sabbath it is forbidden. Said R. Papi to R. Papa: What is your opinion? Since a wound  has been permitted [on a festival] for a necessity. it has been permitted also when there is no necessity? If that were so, it should be permitted to put spices on coals  on a festival, for since the kindling of fire has been allowed [on a festival] for a R. Huna said: The halachah is not as stated by R. Jacob. R. Nahman b. Isaac taught thus: R. Abbahu said: R. Ishmael b. Jacob, from Tyre asked R. Johanan in Zaidan, and I heard [it]: Is it allowed  to have the first intercourse on Sabbath? And he  said to him:  It is forbidden. — And the law is: It is allowed to have the first intercourse on Sabbath. R. Helbo said [that] R. Huna said [that] R. Abba, the son of Zabda, said [that] Rab said: A maiden as well as a widow requires a benediction.  — But did R. Huna say so? Did not R. Huna say: A widow does not require a benediction? — It is not difficult.  Here  [it speaks] of a young man  who marries a widow, there  of a widower who marries a widow. And when a widower marries a widow [a benediction] is not required? Did not R. Nahman Say: Huna b. Nathan said to me: A Tanna taught: Whence [is it derived that] the benediction of the bridegrooms  [has to be said] in the presence of ten [persons]? Because it is said, And he took ten men of the elders of the city, and said: 'Sit ye down here'. And they sat down.  And Boaz was a widower, who married a widow!  — What is [the meaning of the words] 'she does not require a benediction' which R. Huna said? She does not require a benediction during all the seven days. but on one day  she requires a benediction. But that which has been taught:  'The Sages were anxious for the welfare of the daughters of Israel, that he  may rejoice with her  three days' — how is this to be understood?  If [it speaks] of a young man, did you not say — seven;  if of a widower, did you not say — one day?  — If you wish, you may say [that it speaks] of a widower [and in this case] one day is for the benediction and three days are for rejoicing. And if you wish, you may say [that it speaks] of a young man [and in this case] seven [days] are for the benediction and three [days] for rejoicing.