Gittin — Daf 90a

והלכתא מותרת לשניהם:

מתני׳ בית שמאי אומרים לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערוה שנאמר (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר

ובית הלל אומרים אפילו הקדיחה תבשילו שנאמר כי מצא בה ערות דבר

ר' עקיבא אומר אפי' מצא אחרת נאה הימנה שנאמר (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו:

גמ׳ תניא אמרו בית הלל לבית שמאי והלא כבר נאמר דבר אמרו להם ב"ש והלא כבר נאמר ערות

אמרו להם ב"ה אם נאמר ערות ולא נאמר דבר הייתי אומר משום ערוה תצא משום דבר לא תצא לכך נאמר דבר ואילו נאמר דבר ולא נאמר ערות הייתי אומר משום דבר תנשא לאחר ומשום ערוה לא תנשא לאחר לכך נאמר ערות

וב"ש האי דבר מאי עבדי ליה נאמר כאן דבר ונאמר להלן דבר (דברים יט, טו) על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים

וב"ה מי כתיב ערוה בדבר וב"ש מי כתיב או ערוה או דבר

וב"ה להכי כתיב ערות דבר דמשמע הכי ומשמע הכי:

ר"ע אומר אפי' מצא אחרת: במאי קא מיפלגי בדר"ל דאמר ריש לקיש כי משמש בד' לשונות אי דלמא אלא דהא

ב"ש סברי [והיה אם לא תמצא חן בעיניו] כי מצא בה ערות דבר דהא מצא בה ערות דבר ור"ע סבר כי מצא בה ערות דבר אי נמי מצא בה ערות דבר

אמר ליה רב פפא לרבא לא מצא בה לא ערוה ולא דבר מהו

א"ל מדגלי רחמנא גבי אונס (דברים כב, יט) לא יוכל לשלחה כל ימיו כל ימיו בעמוד והחזיר קאי התם הוא דגלי רחמנא אבל הכא מאי דעבד עבד

א"ל רב משרשיא לרבא אם לבו לגרשה והיא יושבת תחתיו ומשמשתו מהו קרי עליה (משלי ג, כט) אל תחרש על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך

תניא היה רבי מאיר אומר כשם שהדעות במאכל כך דעות בנשים יש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ואינו שותהו וזו היא מדת פפוס בן יהודה שהיה נועל בפני אשתו ויוצא

ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ושותהו וזו היא מדת כל אדם שמדברת עם אחיה וקרוביה ומניחה

ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך תמחוי מוצצו ואוכלו זו היא מדת אדם רע שרואה את אשתו יוצאה וראשה פרוע וטווה בשוק

and the law is that she is allowed to marry either. MISHNAH. BETH SHAMMAI SAY: A MAN SHOULD NOT DIVORCE HIS WIFE UNLESS HE HAS FOUND HER GUILTY OF SOME UNSEEMLY CONDUCT, AS IT SAYS, BECAUSE HE HATH FOUND SOME UNSEEMLY THING  IN HER.  BETH HILLEL, HOWEVER, SAY [THAT HE MAY DIVORCE HER] EVEN IF SHE HAS MERELY SPOILT HIS FOOD,  SINCE IT SAYS,  BECAUSE HE HATH FOUND SOME UNSEEMLY THING IN HER.  R. AKIBA SAYS, [HE MAY DIVORCE HER] EVEN IF HE FINDS ANOTHER WOMAN MORE BEAUTIFUL THAN SHE IS, AS IT SAYS, IT COMETH TO PASS, IF SHE FIND NO FAVOUR IN HIS EYES. GEMARA. It has been taught: Beth Hillel said to Beth Shammai: Does not the text distinctly say 'thing'?  Beth Shammai rejoined: And does it not distinctly say 'unseemliness'? Beth Hillel replied: Had it said only 'unseemliness' without 'thing', I should have concluded that she should be sent away on account of unseemliness, but not of any [lesser] 'thing'. Therefore 'thing' is specified. Again, had it said only 'thing' without 'unseemliness', I should have concluded that [if divorced] on account of a 'thing' she should be permitted to marry again, but if on account of 'unseemliness', she should not be permitted to remarry. Therefore 'unseemliness' is also specified. And what do Beth Shammai make of this word 'thing'?  — [They use it for the following lesson.] It says here 'thing', and it says in another place 'thing', viz. in the text, 'By the mouth of two witnesses or by the mouth of three witnesses a thing shall be established':  just as there two witnesses are required, so here two witnesses are required. And Beth Hillel? — [They can retort:] Is it written 'unseemliness in a thing'? And Beth Shammai? — Is it written, 'either unseemliness or a thing'? And Beth Hillel? — For this reason it is written 'unseemliness of a thing', which can be taken either way. R. AKIBA SAYS, EVEN IF HE FOUND ANOTHER. What is the ground of the difference here [between the various rulings]? — It is indicated in the dictum of Resh Lakish, who said that ki  has four meanings — 'if', 'perhaps', 'but', 'because'. Beth Shammai held that we translate here: 'It cometh to pass that she find no favour In his eyes, because he hath found some unseemly thing in her,' while R. Akiba held that we translate, 'Or if again he hath found some unseemly thing in her'.  R. Papa asked Raba: If he has found in her neither unseemliness nor any [lesser] thing, [and still divorces her], what are we to do [according to Beth Hillel]? — He replied: Since in the case of a man who has committed a rape the All-Merciful has specifically laid down that 'he may not put her away all his days',  which implies that [if he does so] all his days he is under obligation to take her back, in that case only has the All-Merciful made this the rule, but here, what is done is done.  R. Mesharsheya said to Raba: If a man has made up his mind to divorce his wife, but she still lives with him and waits on him, what are we to do with him? — [He replied:] We apply to him the verse, Devise not evil against thy neighbour, seeing he dwelleth securely by thee. It has been taught: R. Meir used to say: As men differ in their treatment of their food, so they differ in their treatment of their wives. Some men, if a fly falls into their cup, will put it aside and not drink it. This corresponds to the way of Papus b. Judah who used, when he went out, to lock his wife indoors. Another man, if a fly falls into his cup, will throw away the fly and then drink the cup. This corresponds to the way of most men who do not mind their wives talking with their brothers and relatives. Another man, again, if a fly falls into his soup, will squash it and eat it. This corresponds to the way of a bad man who sees his wife go out with her hair unfastened and spin cloth in the street