Avodah Zarah — Daf 21a

משכירין להם בתים אבל לא שדות ובחו"ל מוכרין להם בתים ומשכירין שדות דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר בארץ ישראל משכירין להם בתים אבל לא שדות ובסוריא מוכרין בתים ומשכירין שדות ובחוץ לארץ מוכרין אלו ואלו

אף במקום שאמרו להשכיר לא לבית דירה אמרו מפני שהוא מכניס לתוכו עבודת כוכבים שנאמר (דברים ז, כו) לא תביא תועבה אל ביתך ובכל מקום לא ישכיר לו את המרחץ מפני שהוא נקרא על שמו:

גמ׳ מאי אין צריך לומר שדות אילימא משום דאית בה תרתי חדא חניית קרקע וחדא דקא מפקע לה ממעשר

אי הכי בתים נמי איכא תרתי חדא חניית קרקע וחדא דקא מפקע לה ממזוזה אמר רב משרשיא מזוזה חובת הדר הוא:

בסוריא משכירין בתים כו': מאי שנא מכירה דלא משום מכירה דארץ ישראל אי הכי משכירות נמי נגזור היא גופה גזרה ואנן ניקום וניגזור גזרה לגזרה

והא שכירות שדה דבסוריא דגזרה לגזרה היא וקא גזרינן התם לאו גזרה הוא קסבר כיבוש יחיד שמיה כיבוש

שדה דאית ביה תרתי גזרו ביה רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:

בחוץ לארץ וכו': שדה דאית ביה תרתי גזרו בהו רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:

רבי יוסי אומר בארץ ישראל משכירין להם בתים וכו': מ"ט שדות דאית בהו תרתי גזרו בהו רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:

ובסוריא מוכרין וכו': מ"ט קסבר כיבוש יחיד לא שמיה כיבוש ושדה דאית בה תרתי גזרו בה רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:

ובחו"ל מוכרין וכו': מאי טעמא כיון דמרחק לא גזרינן

אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אמר רב יוסף ובלבד שלא יעשנה שכונה וכמה שכונה תנא אין שכונה פחותה משלשה בני אדם

ולחוש דלמא אזיל האי ישראל ומזבין לחד עובד כוכבים ואזיל היאך ומזבין לה לתרי אמר אביי אלפני מפקדינן אלפני דלפני לא מפקדינן:

אף במקום שאמרו להשכיר: מכלל דאיכא דוכתא דלא מוגרי

GEMARA. Why is it 'NEEDLESS TO MENTION FIELDS'? Shall we say because it offers two [objections]: the one, that the heathen settles on the soil, and the other that [the produce] becomes exempt from tithes? If it be that, then houses too offer two objections: the one, that the heathen settles on the soil, and the other that they become exempt from having a mezuzah.  Said R. Mesharsheya: It is upon the occupant that the observance of mezuzah devolves. IN SYRIA HOUSES MAY BE LET TO THEM, BUT NOT FIELDS. Why is selling [of houses] not allowed — lest it lead to selling [houses] in the Land of Israel? Why then not make a safeguard in the case of letting also? — Letting  is in itself a safeguard;  shall we then go on making another safeguard to guard it? But is not the letting of a field in Syria a safeguard to another safeguard,  and yet it is upheld? — That is not a mere safeguard, it follows the opinion that even the annexation by an individual is to be regarded as annexed [to Palestine];  hence, in the case of a field, which offers a twofold objection  our Rabbis ordained a safeguard;  but in the case of houses, since there is no such double objection, no safeguard was made by our Rabbis. ABROAD, HOUSES MAY BE SOLD AND FIELDS LET TO THEM. Because in the case of a field, which offers a twofold objection, our Rabbis ordained a safeguard;  but in the case of a house, since there is no such double objection, no such safeguard was made by our Rabbis. R. JOSE SAYS: IN THE LAND OF ISRAEL, WE MAY LET TO THEM HOUSES BUT NOT FIELDS. What is the reason? — In the case of fields, which offer the twofold objection, our Rabbis ordained a safeguard, but in the case of houses, since there is no such double objection, no safeguard was made by our Rabbis. IN SYRIA, WE MAY SELL THEM HOUSES AND LET FIELDS, What is the reason? — [R. Jose] holds that the annexation made by an individual is not regarded as a proper annexation; hence in the case of fields, which offer the twofold objection, our Rabbis instituted a safeguard, but in the case of houses, since there is no such double objection, no safeguard was made by our Rabbis. BUT ABROAD, THE ONE AS WELL AS THE OTHER MAY BE SOLD. What is the reason? — Because, on account of the distance [from Palestine], the principle of safeguard does not apply. Said Rab Judah in the name of Samuel: The halachah is with R. Jose.  Said R. Joseph: Provided he does not make it a [heathen] settlement. And how many [tenants] constitute a settlement? — A Tanna taught that at least three persons constitute a settlement. But should we not fear lest, after this Israelite has sold the property to one idolater, the latter may go and sell a part thereof to two others?  — Said Abaye: We need not be particular overmuch. EVEN IN SUCH A PLACE WHERE LETTING HAS BEEN PERMITTED. This implies that there are places where letting is not permitted —