תלמוד בבלי
קידושין
דף ע״ח ע״א
מ"ט דרך ליקוחין אסרה תורה - פי' דלא יוכל בעלה הראשון לשוב לקחתה כתיב ה"ג בקונט' ול"ג דרך הויה אסרה תורה לפי דמהאי קרא דהויה מפיק לעיל דבעי ביאה להתחייב המחזיר גרושתו והשתא הויה מפיק מינה שאין חייב במחזיר גרושתו אלא א"כ קידש ושמא י"ל דנוכל לגרוס דרך הויה אסרה תורה לפי דלעיל דריש ליה מלאשה דמשמע דרך של אישות דהיינו ביאה והכא דריש מלהיות דמשמע הויה שהן קידושין:
ורבי יהודה גר נמי פוסל בביאתו ומייתי לה במה הצד - דחלל ומצרי ראשון וא"ת לר' יוסי אמאי מכשיר במתני' בת גר הוה לן למיפסל במה הצד שבהן דחלל ומצרי כמו רבי יהודה וצ"ל דקסבר רבי יוסי אין זו הצד השוה למילף מינייהו פסול לבת גר שהרי בת חלל אינה פסולה לקהל ישראל ובת מצרי ראשון פסולה לבא בקהל ולא שייך למימר הצד השוה שבהן שאינן ברוב הקהל ובתו פסולה כיון שאין פסול בנות שוה ועוד דוחק הוא לומר ולפרש שאינן ברוב קהל היינו שבאחד מהם יש צד עבירה ובאחרת הוא פסול לבא בקהל דאין סברא לומר כן דהא אינן שוין:
[במה הצד בהאי דינא - קשיא לר"י דהא לא שייך פסול ביאה גבי מצרי אלא כשנשא בת ישראל דאי במצרית כבר היא פסולה ואיכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד עבירה כדלעיל כו']: ת"י
Sefaria
וַיִּקְרָא כ״א:ט״ו · וַיִּקְרָא כ״א:ז׳ · וַיִּקְרָא כ״א:ו׳ · וַיִּקְרָא כ״א:י״ד · מכות י״ג. · יבמות כ״ד. · וַיִּקְרָא כ״א:ז׳ · וַיִּקְרָא כ״א:ט״ו · יבמות ע״ז. · יבמות נ״ז. · זבחים י״ב: · זבחים ט״ז. · שבת כ״ח. · זבחים י״א. · זבחים ה׳. · מכות ד׳: · נזיר מ׳. · סוטה כ״ט: · מנחות ס׳: · מנחות ו׳. · סנהדרין ס״ו. · יבמות ע״ז. · יבמות ס׳: · בְּמִדְבַּר ל״א:י״ח
מסורת הש״ס
יבמות ע״ז. · יבמות נ״ז. · זבחים י״ב: · זבחים ט״ז. · שבת כ״ח. · זבחים י״א. · זבחים ה׳. · מכות ד׳: · נזיר מ׳. · סוטה כ״ט: · מנחות ס׳: · מנחות ו׳. · סנהדרין ס״ו. · יבמות ס׳: · מכות י״ג. · יבמות כ״ד.