סנהדרין

נפנה - שמעון לימינו לידע אם יאמרו כמותו:

כבשו פניהם - שהיו יראין ממנו:

בעל מחשבות - הקב"ה:

ולא חולצין לאשתו - מפני שאסורה לינשא:

חליצה גנאי היא לו לבא לב"ד ותהא רוקקת לפניו וייבום גנאי הוא לו לקום על שם אחיו:

הא דרב אשי בפ' קמא דקידושין (דף לב:):

הראויות לו - המותרות לו אבל נשיו של שאול לא:

מלוה אית לך גבאי - עושר גדול וקידושין אחרים לא קיבלתי:

בעת תת - כשהגיע עת לתתה לדוד נתנה לעדריאל:

מלוה ופרוטה - מלוה עושר גדול שנתחייבתי לך בשביל גלית ופרוטה שוה כסף שקבלתי ממך בהללו ערלות פלשתים:

שאול סבר דעתיה - דמקדש למקדש במלוה דחשיבא הלכך לאו קידושי נינהו ואזל ויהבה לפלטי בן ליש:

ודוד סבר - דעתיה אפרוטה משום הכי קרי לה אשתי:

האי תנה את אשתי את מיכל - דמשמע זו אשתי ולא מירב אשתי:

מאי דריש ביה - רבי יוסי דלא דריש ולא מירב אשתי:

לטעמיה - דדריש ממקרא מעורבב כדלקמן מה מיכל אשתי אף מירב אשתי:

קדושי מיכל לפלטי - פשיטא לן דבעבירה דהא כתיב אשתי מיכל וקיימא לן (קידושין דף מז.) דעתיה אפרוטה דבת קידושין היא:

ואשתו היהודית - בכלב בן יפונה משתעי קרא יהודית על שם שכפרה בע"ז ונתגיירה שכל הכופר בע"ז נקרא יהודי דכתיב (דניאל ג׳:י״ב) איתי גוברין יהודאין וגו':

ירד אביגדור - כולן שמותן של משה הן:

מרד - כלב שמרד בעצת מרגלים:

תולדות אהרן ומשה - ומפרש בתריה בני אהרן ולא הוזכרו בני משה שם:

שפדאו מצער גידול בנים - שהוטל עליו טורח השבטים שעל אברהם היה מוטל אותו טורח דכתיב (בראשית כ״ו:ד׳) והרביתי את זרעך והוא פדאו:

והא כתיב אישה - אלמא בא עליה:

שנעשה לה כאישה - שהיה מגדלה ומחבבה:

הלך ובכה אחריה - בקושיא קא נסיב לה:

עד בחורים - קרא קא דריש ואזיל:

תוקפו של יוסף ענוותנותו של בועז - דבר גדול של יוסף כדבר קל וקטן שבבועז תוקף דבר גדול וחמור ויש לו שם ענוה דבר שאין לו שם שאדם עושה לפי תומו:

שנעשה בשרו - אבר:

כראשי לפתות - נתקשה ואעפ"כ כבש יצרו ואף על פי שפנויה היתה ועמו במיטה אבל יוסף אשת איש היתה ואינה עמו במיטה: