מנחות

שביטולה של תורה - כגון שמבטל תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה זהו יסודה כלומר מקבל שכר כאילו יושב ומייסדה ועוסק בה שנאמר אשר שברת ולא אמר ליה בלשון כעס שמע מינה הסכימה עמו דעת השכינה כשביטל תורה ושיברן כיון דנתכוין לטובה:

תקפה - שלא יכול להעמיד גירסתו:

רק - מיעוט הוא:

נוצרה בארבעים - צורת הולד לארבעים יום במסכת נדה (דף ל.):

מתני' על פתח הבית - אצל פתח ההיכל בכניסתו ולא היו מניחים אותו שם אלא להראותו שמעלין בקדש דעכשיו מניחו על של שייש ומיד נושאו בהיכל ומסדרו על של זהב של משה ועל של זהב ביציאתו עד שיוקטרו בזיכין כדקתני לקמן:

(מתני') המכניסין עומדין בצפון - דהכי שפיר דאותן מסדרין העבודה יהו בצפון דקדושת צפון חמירא:

ופניהם לדרום - וסתמא כמאן דאמר שולחנות מזרח ומערב מונחין ורוחבן צפון ודרום:

אלו מושכין - ועד שלא יגביהו הן מן השלחן אלו מניחין:

אפילו אלו נוטלין - לעצמן:

ואלו מניחין - אחר שסילקו אף זה היה תמיד כדמפרש טעמא בגמ' דאין תמיד אלא שלא ילין שולחן לילה אחד בלא לחם:

חל יו"כ להיות בשבת - ואין יכולין לאוכלו היום:

החלות מתחלקות לערב - ולא למחר דנפסל בלינה לאחר זמנו שנסתלק:

השעיר - של מוסף שהוא חטאת והוא שעיר הנעשה בחוץ ונאכל לכהנים נאכל לערב בלילי שבתות אע"פ שאין יכולין לבשלו בשבת:

הבבליים - כהנים אוכלין אותו חי כשחל יום הכפורים בערב שבת:

גמ' הישנה - מערכות שעמדו שם בשבת זו:

ילין - בלילה:

מדבריו של רבי יוסי - דאמר משום דעמד הישן שחרית מעט בשלחן והחדש ערבית מעט קרי ליה תמיד שמע מינה אפי' לא שנה אדם אלא פרק אחד וכו':

אסור לאומרו - שלא יאמר בקרית שמע סגי ולא ירגיל בניו לתלמוד תורה:

מצוה לאומרו כו' - דסבר משום קרית שמע נוטל שכר גדול כזה כי אז תצליח את דרכיך אם היה עוסק כל היום כ"ש ששכרו גדול ומרגיל את בניו לתלמוד תורה. ל"א סברי הנך רבנן דמצי פטרי נפשייהו בקרית שמע ויתבי כולי יומא וגרסי שמע מינה שכר גדול יש:

צא ובדוק כו' - דבר שלא יהא בעולם:

ופליגא - הא דר' ישמעאל דאמר חובה ללמוד כל היום:

כל כך חביבין כו' לא ימוש - הבטיחו שלא תשתכח תורתו ממנו:

לא יהיו עליך חובה - כאדם שיש לו חוב ואומר מתי אפרענו ואיפטר כך לא יאמר אדם אשנה פרק אחד ואיפטר שאי אתה רשאי לפטור עצמך מהן:

הסתת אדם אינה אלא לרעה כמו (דברים י״ג:ז׳) כי יסיתך אחיך בן אמך וגו':

ואף הסיתך - הקב"ה ללמוד תורה כדי לינצל מגיהנם:

שפיה צר - ולמה פיה צר שיהא עשנה צבור בתוכה ולא יצא חוץ כדי שידונו רשעים באש ובעשן: