Zevachim — Daf 17b

קסבר מחוסר כפורים דזב כזב דמי

ומחוסר כפורים דזב כזב דמי תנאי היא דתניא שרפה אונן ומחוסר כפורים כשרה יוסף הבבלי אומר אונן כשרה מחוסר כפורים פסולה מאי לאו בהא קמיפלגי מר סבר מחוסר כפורים דזב כזב דמי ומר סבר לאו כזב דמי

לא דכולי עלמא כזב דמי והכא בהא קמיפלגי דכתיב (במדבר יט, יט) והזה הטהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרה

מר סבר טומאה דכל התורה כולה ומר סבר טומאה דהך פרשה

הלכך אונן וטבול יום דטמא שרץ דקילי אתו בקל וחומר מטבול יום דמת אבל מחוסר כפורים דזב דחמיר שכן טומאה יוצאה עליו מגופו לא:

מחוסר בגדים: מנלן אמר רבי אבוה אמר רבי יוחנן ומטו בה משמיה דרבי אלעזר ברבי שמעון דאמר קרא (שמות כט, ט) וחגרת אותם אבנט אהרן ובניו וחבשת להם מגבעות והיתה להם כהונה לחקת עולם בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם

והא מהכא נפקא מהתם נפקא דתניא מנין לשתויי יין שאם עבד חילל תלמוד לומר (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת וגו' (ויקרא י, י) ולהבדיל בין הקודש ובין החול מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים מנין

— He holds that a zab lacking atonement is as a zab. Now, whether a zab lacking atonement is as a zab, is dependent on Tannaim. For it was taught: If an onen or one lacking atonement burns it, it is fit. Joseph the Babylonian said: If an onen [burns it], it is fit, [but] if one who lacks atonement burns it, it is unfit. Now surely they disagree in this: one Master holds that a zab lacking atonement is as a zab, while the other Master holds that he is not as a zab! — No. All agree that he is as a zab, but here they disagree in the following: For it is written, And the clean person shall sprinkle upon the unclean, whence it follows that he is unclean, thus teaching that a tebul yom is fit [to officiate] at the [red] heifer. Now, one Master holds: This applies to every form of uncleanness mentioned in the Torah; while the other Master holds that it applies to the uncleanness dealt with in this chapter only. Therefore an onen and a tebul yom rendered [originally] unclean through a [dead] reptile, who are less stringent, are derived a minori from a tebul yom rendered [originally] unclean through a dead body. But a zab who lacks atonement is not [thus derived], since he is more stringent, as his uncleanness proceeds from his own body. ONE LACKING THE [PRIESTLY] VESTMENTS. Whence do we know it? — Said R. Abbahu in R. Johanan's name, and some derive ultimately [the teaching] from R. Eleazar the son of R. Simeon: Because Scripture saith, And thou shalt gird them with girdles, Aaron and his sons, and bind head-tires on them; and they shall have the priesthood by a perpetual statute: When wearing their [appointed] garments, they are invested with their priesthood; when not wearing their garments, they are not invested with their priesthood. Now, is this derived from the verse quoted? Surely it is derived from elsewhere? For it was taught: How do we know that if one who had drank wine officiates, he profanes [the sacrifices]? Because it is written, Drink no wine nor strong wine....that ye may put difference between the holy and the profane. How do we know [the same of] one who lacks [priestly] vestments and [of] one who had not washed his hands and feet?