Zevachim — Daf 117b

וחובות שקבוע להן זמן

מאי טעמא דר"מ דאמר קרא (דברים יב, ח) לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום

אמר להן משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו

ורבנן אין מנחה בבמה נזירות חובות נינהו

אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו וקרבי

מותיב רבה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה ואילו הזרוע בשלה שיירה

אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני

אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא קרבי

אמר מר וחכמים אומרים כל שהצבור מקריבין באהל וכו'

מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא (שופטים יז, ו) איש הישר בעיניו יעשה איש ישרות הוא דליקרוב חובות לא ליקרוב וצבור אפי' חובות ליקרוב

and statutory offerings for which there is a fixed time. What is R. Meir's reason? — Because Scripture saith, Ye shall not do after all that we do here this day, [every man whatsoever is right in his eyes]:1 Moses spoke thus to Israel: When ye enter the [Promised] Land,’ ye shall offer votive sacrifices, but ye shall not offer obligatory offerings;2 [and] meal-offerings and [sacrifices of] naziriteship were votive sacrifices. And the Rabbis?3 — There were no meal-offering[s] at the bamah [at all];4 [and the sacrifices of] naziriteship were obligatory.5 Samuel said: They disagree about the sin-offering and the guilt-offering;6 but all agree that the burnt-offerings and peace-offerings [of a nazirite] are votive sacrifices. Rabbah raised an objection: [The law of] the breast and thigh and the separation of the loaves of the thank-offering7 operated at the great [public] bamah, but did not operate at a minor [private] bamah; but he [the Tanna] omits the sodden shoulder.8 If you say that they disagree about the burnt-offering and the peace-offering, it is well: this agrees with the Rabbis. But if you maintain that they disagree [only] about the sin-offering and the guilt-offering, who is the author of this? Rather, if stated, it was thus stated: Samuel said: They disagree about the burnt-offering and the peace-offering; but all agree that the sin-offering and the guilt-offering are obligatory, and [so] they were not offered. The master said: ‘But the Sages maintain: Whatever the community offered in the Tent etc.’ What is the reason of the Rabbis? — Scripture saith, Every man whatsoever is right in his eyes:9 only a man may offer voluntary sacrifices and not obligatory ones; but a community can offer obligatory [sacrifices] too. sacrifices were then imposed upon the vower. belonged to the priest. not offered at a private bamah at all.