Yoma — Daf 52a

למיעל להדיא ורבי יוסי אמר לך חביבין ישראל שלא הצריכן הכתוב לשליח

ור' יהודה נמי ניעול בין מנורה לכותל משחרי מאניה

א"ר נתן אמה טרקסין לא הכריעו בו חכמים אי כלפנים אי כלחוץ

מתקיף לה רבינא מ"ט אילימא משום דכתיב (מלכים א ו, ב) והבית אשר בנה המלך שלמה לה' ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו וכתיב (מלכים א ו, יז) וארבעים באמה היה הבית הוא ההיכל לפני וכתיב (מלכים א ו, כ) ולפני הדביר עשרים אמה אורך ועשרים אמה רוחב ועשרים אמה קומתו ולא ידעינן אמה טרקסין אי מהני עשרים ואי מהני ארבעים

ודילמא לא מהני עשרין ולא מהני ארבעין וחללא קא חשיב כותלים לא קא חשיב תדע דכל היכא דקא חשיב כותלים חשיב ליה לדידיה

דתנן ההיכל מאה על מאה ברום מאה כותל אולם חמש והאולם אחת עשרה כותל ההיכל שש וארכו ארבעים אמה ואמה טרקסין וכ' אמה בית קדשי הקדשים כותל ההיכל שש והתא שש וכותל התא חמש

אלא קדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ

והיינו דאמר רבי יוחנן בעי יוסף איש הוצל (מלכים א ו, יט) ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם את ארון ברית ה' איבעיא להו היכי קאמר קרא

ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם או דילמא הכי קאמר ודביר בתוך הבית מפנימה

ומי מספקא ליה והתניא איסי בן יהודה אומר חמש מקראות בתורה אין להן הכרע

to go straight ahead [towards the seat of the Divine Presence].1 And R. Jose? — Israel is so beloved that Scripture does not wish to burden their messenger.2 As to R. Judah. let him enter between the candlestick and the wall! — His garments would become blackened.3 R. Nathan said: Concerning the ‘cubit of partition’. the Sages did not decide as to whether its sanctity was that of the Holy of Holies or of the Holy Place outside of it. To this Rabina demurred: What was their reason? Shall we say because it is written: And the house which King Solomon built for the Lord, the length thereof was three score cubits, and the breadth thereof twenty cubits, and the height thereof thirty cubits.4 [Also] it is written: And the house, that is, the Temple before [the Sanctuary]. was forty cubits long5 and it is further written: And before the Sanctuary which was twenty cubits in length, and twenty cubits in breadth, and twenty cubits in the height thereof6 — so that we do not know whether the [space of] a cubit of the partition was to be deducted from the twenty or the forty, — perhaps it is to be deducted from neither the twenty nor the forty, the account referring only to the free spaces, not to the walls. As a proof [is the fact] that whenever the walls are mentioned, they are mentioned separately, for we have learnt: The Sanctuary was a hundred cubits square and a hundred cubits in height. The wall of the Ulam7 was five [cubits thick] and the Ulam eleven. The wall of the Sanctuary six, and its interior forty cubits, the partition one cubit and the Holy of Holies twenty cubits, the wall of the Sanctuary six, the cell six and the wall of the cell five!8 — Rather, the question is whether the sanctity of the partition is as that of the inner part [the Holy of Holies], or the outer part, and this is as R. Johanan reported: Joseph of Huzal asked: [It is written], And a debir9 in the midst of the house from within he prepared to set there the ark of the covenant of the Lord.10 The question was asked [in the Academy]: What does Scripture mean to say? [Does it mean] ‘a debir in the midst of the house; from within he prepared to place the ark there’; or ‘a debir in the midst of the house from within’?11 — But could they have any doubt? Surely it was taught: Issi b. Judah said: There are five verses in the Torah [the grammatical construction of] which is undecided: wall towards the Holy of Holies, the suggestion is offered that it would not be in accord with the reverence due to that sacred place for the high priest to walk straight towards it, ‘feasting his eyes all the time on that most awe-inspiring place, through the opening through which he was to enter, hence R. Meir s view. proceed straight along the north wall towards the Holy of Holies. ‘from within’ belong to the first part of the verse, referring to the debir or to the second interpretation and refer to the Holy of Holies?