Sotah — Daf 43a

מונחין בארון וכן הוא אומר (במדבר לא, ו) וישלח אותם משה אלף למטה לצבא אותם ואת פינחס אותם אלו סנהדרין פינחס זה משוח מלחמה וכלי הקודש זה ארון ולוחות שבו וחצוצרות התרועה אלו השופרות

תנא לא לחנם הלך פינחס למלחמה אלא ליפרע דין אבי אמו שנאמר (בראשית לז, לו) והמדנים מכרו אותו אל מצרים וגו' למימרא דפינחס מיוסף אתי והא כתיב (שמות ו, כה) ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה מאי לאו דאתי מיתרו שפיטם עגלים לעבודת כוכבים לא מיוסף שפיטפט ביצרו

והלא שבטים מבזין אותו ראיתם בן פוטי זה בן שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים יהרוג נשיא מישראל אלא אי אבוה דאימיה מיוסף אימיה דאימיה מיתרו ואי אימיה דאימיה מיוסף אבוה דאימיה מיתרו דיקא נמי דכתיב מבנות פוטיאל תרי משמע שמע מינה

מתני׳ (דברים כ, ה) ודברו השוטרים אל העם לאמר מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו ילך וישוב לביתו וגו' אחד הבונה בית התבן בית הבקר בית העצים בית האוצרות אחד הבונה ואחד הלוקח ואחד היורש ואחד שנתן לו מתנה

(דברים כ, ו) ומי האיש אשר נטע כרם ולא חללו וגו' אחד הנוטע כרם ואחד הנוטע חמשה אילני מאכל ואפילו מחמשת המינין אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב ואחד הלוקח ואחד היורש ואחד שנתן לו מתנה

(דברים כ, ז) ומי האיש אשר ארש אשה וגו' אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את האלמנה אפי' שומרת יבם ואפי' שמע שמת אחיו במלחמה חוזר ובא לו כל אלו ואלו שומעין דברי כהן מערכי מלחמה וחוזרין ומספקין מים ומזון ומתקנין את הדרכים

ואלו שאינן חוזרין הבונה בית שער אכסדרה ומרפסת הנוטע ארבע אילני מאכל וחמשה אילני סרק המחזיר את גרושתו אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין לא היה חוזר רבי יהודה אומר אף הבונה בית על מכונו לא היה חוזר ר' אליעזר אומר אף הבונה בית לבינים בשרון לא היה חוזר

אלו שאין זזין ממקומן בנה בית וחנכו נטע כרם וחללו הנושא את ארוסתו הכונס את יבמתו שנא' (דברים כד, ה) נקי יהיה לביתו שנה אחת לביתו זה ביתו יהיה זה כרמו ושמח את אשתו זו אשתו אשר לקח להביא את יבמתו אין מספיקין (להם) מים ומזון ואין מתקנין את הדרכים

גמ׳ תנו רבנן ודברו השוטרים יכול דברים של עצמן כשהוא אומר (דברים כ, ח) ויספו השוטרים הרי דברים של עצמן אמור הא מה אני מקיים ודברו השוטרים בדברי משוח מלחמה הכתוב מדבר הא כיצד כהן מדבר ושוטר משמיע

תני חדא כהן מדבר ושוטר משמיע ותניא אידך כהן מדבר וכהן משמיע ותניא אידך שוטר מדבר ושוטר משמיע אמר אביי הא כיצד מונגש ועד ודברו כהן מדבר וכהן משמיע מודברו עד ויספו כהן מדבר ושוטר משמיע מויספו ואילך שוטר מדבר ושוטר משמיע

מי האיש אשר בנה בית חדש כו' תנו רבנן אשר בנה אין לי אלא אשר בנה לקח וירש וניתן לו במתנה מנין ת"ל מי האיש אשר בנה

בית אין לי אלא בית מנין לרבות בית התבן ובית הבקר ובית העצים ובית האוצרות ת"ל אשר בנה מכל מקום יכול שאני מרבה אף הבונה בית שער אכסדרה ומרפסת תלמוד לומר בית מה בית הראוי לדירה אף כל הראוי לדירה

ר' אליעזר בן יעקב אומר בית כמשמעו לא חנך ולא חנכו פרט לגזלן לימא דלא כרבי יוסי הגלילי דאי רבי יוסי הגלילי הא אמר ורך הלבב זה המתיירא

MISHNAH. AND THE OFFICERS SHALL SPEAK UNTO THE PEOPLE, SAYING, WHAT MAN IS THERE THAT HATH BUILT A NEW HOUSE, AND HATH NOT DEDICATED IT? LET HIM GO AND RETURN TO HIS HOUSE — ETC.  IT IS ALL ONE WHETHER HE BUILT A BARN FOR STRAW, A STABLE FOR CATTLE, A SHED FOR WOOD, OR A STOREHOUSE;  IT IS ALL ONE WHETHER HE BUILT, PURCHASED, INHERITED IT OR SOMEBODY HAD GIVEN IT TO HIM AS A PRESENT.  AND WHAT MAN IS THERE THAT HATH PLANTED A VINEYARD, AND HATH NOT USED THE FRUIT THEREOF? ETC.  IT IS ALL ONE WHETHER HE PLANTED A VINEYARD OR PLANTED FIVE FRUIT-TREES  AND EVEN OF FIVE SPECIES;  IT IS ALL ONE WHETHER HE PLANTED, BENT  OR GRAFTED IT, OR WHETHER HE PURCHASED, INHERITED OR SOMEBODY HAD GIVEN IT TO HIM AS A PRESENT. AND WHAT MAN IS THERE THAT HATH BETROTHED A WIFE? ETC.  IT IS ALL ONE WHETHER HE HAD BETROTHED A VIRGIN OR A WIDOW, OR EVEN A CHILDLESS WIDOW WAITING FOR HER BROTHER-IN-LAW, OR EVEN IF A MAN HEARD THAT HIS BROTHER HAD DIED IN BATTLE,  HE RETURNS HOME. ALL THESE HEAR THE PRIEST'S WORDS CONCERNING THE WAR-REGULATIONS AND RETURN HOME; BUT THEY SUPPLY WATER AND FOOD AND REPAIR THE ROADS [FOR THE ARMY]. THE FOLLOWING DO NOT RETURN HOME: HE WHO BUILT A LODGE,  A LOGGIA OR A VERANDAH; HE WHO PLANTED FOUR FRUIT-TREES OR FIVE TREES WHICH ARE NOT FRUIT-BEARING; HE WHO TOOK BACK HIS DIVORCED WIFE. IF A HIGH PRIEST MARRIED A WIDOW, OR AN ORDINARY PRIEST MARRIED A DIVORCEE OR A HALUZAH,  OR A LAY ISRAELITE MARRIED AN ILLEGITIMATE OR A NETHINAH,  OR THE DAUGHTER OF AN ISRAELITE MARRIED AN ILLEGITIMATE OR A NATHIN, HE DOES NOT RETURN HOME.  R. JUDAH SAYS: ALSO HE WHO REBUILT A HOUSE UPON ITS FOUNDATIONS DOES NOT RETURN HOME. R. ELIEZER SAYS: ALSO HE WHO BUILT A BRICK-HOUSE IN SHARON  DOES NOT RETURN HOME. THE FOLLOWING DO NOT MOVE FROM THEIR PLACE:  HE WHO BUILT A NEW HOUSE AND DEDICATED IT, PLANTED A VINEYARD AND USED ITS FRUIT, MARRIED HIS BETROTHED, OR TOOK HOME HIS BROTHER'S CHILDLESS WIDOW; AS IT IS SAID, HE SHALL BE FREE AT HOME ONE YEAR  — 'AT HOME,' THIS REFERS TO HIS HOUSE; 'SHALL BE' REFERS TO HIS VINEYARD; 'AND SHALL CHEER HIS WIFE' REFERS TO HIS WIFE; WHICH HE HATH TAKEN' IS TO INCLUDE HIS BROTHER'S CHILDLESS WIDOW. THESE DO NOT SUPPLY WATER AND FOOD AND REPAIR THE ROADS [FOR THE ARMY]. GEMARA. Our Rabbis taught: 'And the officers shall speak' — it is possible to think that this refers to their own words;  but when it states: And the officers shall speak further,  behold this is to be understood as their own words; so how am I to explain 'And the officers shall speak'? Scripture alludes to the words of the priest Anointed for Battle. So what was the procedure? A priest speaks [the words] and an officer proclaims them [to the army]. One [authority] taught: A priest speaks [the words] and an officer proclaims them; another taught: A priest speaks [the words] and a priest proclaims them; while yet another taught: An officer speaks [the words] and an officer proclaims them! — Abaye said: What, then, was the procedure? From 'when ye draw nigh' down to 'and the officers shall speak'  a priest speaks and a priest proclaims. From 'and the officers shall speakð down to 'and the officers shall speak further'  a priest speaks and an officer proclaims. From 'and the officers shall speak' onwards an officer speaks and an officer proclaims. WHAT MAN IS THERE THAT HATH BUILT A NEW HOUSE? etc. Our Rabbis taught: 'That hath built' — I have here only the case where he built; whence is it [that the law applies also to a case where] he purchased, inherited or somebody gave it to him as a present? There is a text to state, What man is there that hath built a house.  I have here only the case of a house; whence is it that it includes a barn for straw, a stable for cattle, a shed for wood and a storehouse? There is a text to state 'that hath built' — i.e., whatever [structure be erected]. It is possible to imagine that I am also to include one who built a lodge, loggia or verandah; there is a text to state 'a house' — as 'house' implies a place suitable for habitation so every [building for which exemption may be claimed must be] suitable for habitation. R. Eliezer b. Jacob says: [The word] 'house' [is to be interpreted] according to its usual definition; [and the fact that Scripture does not read] 'and hath not dedicated' but and hath not dedicated it  is to exclude a robber.  Is this to say that [this teaching] is not in agreement with that of R. Jose the Galilean?  For if it agreed with R. Jose the Galilean, behold he has said: Fainthearted  i.e., he who is afraid