Sotah — Daf 15a

ומקטירו בכלי שרת בכלי שרת מקטיר ליה אלא אימא מעלהו בכלי שרת להקטירו

ומולחו ונותנו על גבי האישים דכתיב (ויקרא ב, יג) וכל קרבן מנחתך במלח תמלח וגו'

קרב הקומץ שיריה נאכלין מנלן דכתיב (ויקרא ב, ב) והקטיר הכהן את אזכרתה וגו' וכתיב (ויקרא ב, ג) והנותרת מן המנחה לאהרן ולבניו

קרב הקומץ למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה דאיתמר הקומץ מאימתי מתיר שיריים באכילה רבי חנינא אמר משתשלוט בו האור רבי יוחנן אמר משתיצת האור ברובו

ורשאין הכהנים ליתן לתוכו יין ושמן ודבש מאי טעמא אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין

ואין אסורין אלא מלחמץ דכתיב (ויקרא ו, י) לא תאפה חמץ חלקם א"ר שמעון בן לקיש אפילו חלקם לא תאפה חמץ

כל המנחות כו' וכל המנחות טעונות שמן ולבונה והאיכא מנחת חוטא דרחמנא אמר (ויקרא ה, יא) לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה

הכי קאמר כל המנחות טעונות שמן ולבונה ובאות מן החיטין ובאות סלת מנחת חוטא אף על פי שאינה טעונה שמן ולבונה באה מן החטין ובאה סלת מנחת העומר אע"פ שהיא באה מן השעורין טעונה שמן ולבונה ובאה גרש וזו אינה טעונה לא שמן ולא לבונה ובאה מן השעורין ובאה קמח

תניא אמר ר"ש בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר

ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים שלא יהא חוטא נשכר ומפני מה אינה טעונה שלא יהא קרבנו מהודר

אבל חטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים לפי שאין באין על חטא איני והאמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן על שבעה דברים נגעים באין וכו' התם מנגעיה הוא דאיכפר ליה כי מייתי קרבן לאשתרויי בקדשים הוא דקא מייתי

אלא מעתה חטאת נזיר תהא טעונה נסכים לפי שאינה באה על חטא סבר לה כרבי אלעזר הקפר דאמר נזיר נמי חוטא הוא

רבן גמליאל אומר כשם כו' תניא אמר להן רבן גמליאל לחכמים סופרים הניחו לי ואדרשנה כמין חומר

He next salts [the handful of flour] and sets it upon the fire'; for it is written: And every oblation of thy meal-offering shalt thou season with salt.  'When the handful has been offered, the remainder may be eaten'. Whence is this? — For it is written: And the priest shall burn the memorial of it etc.,  and it is written: And that which is left of the meal-offering shall be Aaron's and his sons'.  'When the handful has been offered etc.' — this  is differently explained by two teachers; for it has been reported: From what time does the taking of the 'handful' render the eating of the remainder permissible? R. Hanina says: When the fire takes hold of it; R. Johanan said: When the fire burns the greater part of it. 'And the priests are allowed to mix it with wine, oil and honey' — for what reason? The text states: By reason of the anointing,  i.e., as a mark of eminence, in the same manner as kings take their food. 'And are only forbidden to make it leaven'; for it is written: It shall not be baked with leaven, their portion  — R. Simeon b. Lakish says: [It means] that even their portion must not be baked with leaven. WITH ALL OTHER MEAL-OFFERINGS etc. But do all other meal-offerings  require oil and frankincense? Behold, there is the meal-offering of the sinner concerning which the All-Merciful said: He shall put no oil upon it, neither shall he put any frankincense thereon!  — This is what he intends: All other meal-offerings require oil and frankincense, and consist of wheat in the form of fine flour; but the meal-offering of the sinner, although it does not require oil and frankincense, consists of wheat in the form of fine-flour; the meal-offering of the 'omer, although it consists of barley, requires oil and frankincense and is in the form of groats; but this one [of the suspected woman] does not require oil and frankincense, and consists of barley in the form of coarse flour. It has been taught: R. Simeon said: It is right that the meal-offering of a sinner should require oil and frankincense, so that a sinner should not gain;  why, then, are they not required? That his offering should not be luxurious. It is also right that an ordinary sin-offering  should require drink-offerings, so that a sinner should not gain; why, then, are they not required? That his offering should not be luxurious. The sin-offering of a leper, however, and his trespass-offering do require drink-offerings because they are not due to sin. But that is not so; for, behold R. Samuel b. Nahmani said in the name of R. Jonathan: On account of seven faults does the plague of leprosy occur etc.!  — In this case he received atonement [of his sin] by the plague  he suffered; and when he brings an offering, it is only to allow him to participate in what is holy.  According to this conclusion, the sin-offering of a Nazirite should require drink-offerings, since it is not due to a sin! He holds with R. Eliezer ha-Kappar who said: A Nazirite is also a sinner. RABBAN GAMALIEL SAYS, AS etc. It has been taught: Rabban Gamaliel  said to the Sages: Learned men, permit me to explain this allegorically.