Shabbat — Daf 24a

תניא כוותיה דרב חסדא כל אלו שאמרו אין מדליקין בהן בשבת מדליקין בהן ביום טוב חוץ משמן שריפה לפי שאין שורפין קדשים ביום טוב:

איבעיא להו מהו להזכיר של חנוכה בברכת המזון כיון דמדרבנן הוא לא מדכרינן או דילמא משום פרסומי ניסא מדכרינן אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא אינו מזכיר ואם בא להזכיר מזכיר בהודאה רב הונא בר יהודה איקלע לבי רבא סבר לאדכורי בבונה ירושלים אמר להו רב ששת כתפלה מה תפלה בהודאה אף ברכת המזון בהודאה:

איבעיא להו מהו להזכיר ראש חודש בברכת המזון אם תימצי לומר בחנוכה דרבנן לא צריך ראש חודש דאורייתא צריך או דילמא כיון דלא אסור בעשיית מלאכה לא מזכרינן רב אמר מזכיר רבי חנינא אמר אינו מזכיר אמר רב זריקא נקוט דרב בידך דקאי רבי אושעיא כוותיה דתני ר' אושעיא ימים שיש בהן קרבן מוסף כגון ר"ח וחוש"מ ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בעבודה ואם לא אמר מחזירין אותו ואין בהן קדושה על הכוס ויש בהן הזכרה בברכת המזון ימים שאין בהן קרבן מוסף כגון שני וחמישי (ושני) ותעניות ומעמדות

שני וחמישי מאי עבידתייהו אלא שני וה' וב' של תעניות ומעמדות ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בשומע תפלה ואם לא אמר אין מחזירין אותו (ואין בהן קדושה על הכוס) ואין בהן הזכרה בברכת המזון:

איבעיא להו מהו להזכיר של חנוכה במוספין כיון דלית ביה מוסף בדידיה לא מדכרינן או דילמא יום הוא שחייב בארבע תפלות רב הונא ורב יהודה דאמרי תרוייהו אינו מזכיר רב נחמן ורבי יוחנן דאמרי תרוייהו מזכיר

אמר אביי לרב יוסף הא דרב הונא ורב יהודה דרב הוא דאמר רב גידל אמר רב ראש חדש שחל להיות בשבת המפטיר בנביא בשבת אינו צריך להזכיר של ראש חדש שאילמלא שבת אין נביא בראש חדש

מי דמי התם נביא בדר"ח ליכא כלל הכא איתיה בערבית ושחרית ומנחה אלא להא דמיא דאמר רב אחדבוי אמר רב מתנה אמר רב יום טוב שחל להיות בשבת המפטיר בנביא במנחה בשבת א"צ להזכיר של יום טוב שאילמלא שבת אין נביא במנחה ביום טוב

It was taught in accordance with R. Hisda: All those [materials] concerning which the Rabbis ruled, One must not light therewith on Sabbath, may be used for lighting on Festivals, except oil of burning,  because sacred food must not be burnt on Festivals. The scholars propounded: Is Hanukkah to be mentioned in grace after meals? Since it is a Rabbinical [institution], we do not mention it; or perhaps it is mentioned to give publicity to the miracle? — Said Raba in R. Sehora's name in R. Huna's name: It need not be mentioned; yet if one comes to mention it, he does so in the 'Thanks' [benediction].  R. Huna b. Judah chanced to visit Raba's academy [and] thought to mention it [Hanukkah] in [the benediction] 'he will rebuild Jerusalem.'  Said R. Shesheth to them [the scholars], It is as the Prayer:  Just as [it is inserted in] the Prayer in the [benediction of] 'Thanks,'  So [is it inserted in] grace after meals in the [benediction of] 'Thanks'. The scholars propounded: Is New Moon to be mentioned in grace after meals? Should you say that it is unnecessary in the case of Hanukkah, which is only Rabbinical, then on New Moon, which is Biblical,  it is necessary; or perhaps since the performance of work is not forbidden, it is not mentioned? Rab said: It is mentioned; R. Hanina said: It is not mentioned. R. Zerika said: Hold fast  to Rab's [ruling], because R. Oshaia supports him. For R. Oshaia taught: On those days when there is an additional offering,  viz., New Moon and the weekdays of Festivals  at the Evening, Morning and Afternoon [services] the Eighteen [Benedictions] are recited, and the nature of the occasion is inserted in the 'Abodah;  and if one does not insert it, he is turned back;  and there is no Sanctification over wine,  and mention thereof is made in grace after meals. On those days when there is no additional offering, viz., Mondays, Thursdays,  Fasts,  and Ma'amadoth — What business have Mondays and Thursdays [here]? — Rather [say thus:] on the Mondays, Thursdays and the [following] Mondays of Fasts — and of Ma'amadoth  — at the Evening, Morning and Afternoon [Services] the Eighteen [Benedictions] are recited, and the nature of the occasion is inserted in 'Thou hearkenst unto Prayer';  yet if one does not insert it he is not made to repeat it,  and no reference is made on these [days] in grace after meals. The scholars propounded: Should one refer to Hanukkah in the Additional Services?  Since there is no Additional Service for [Hanukkah] itself, we do not refer to it; or perhaps it [the Sabbath and New Moon] is a day which requires four services?  — R. Huna and Rab Judah both maintain: It is not referred to; R. Nahman and R. Johanan both maintain: It is referred to. Abaye observed to R. Joseph. This [ruling] of R. Huna and Rab Judah is [synonymous with] Rab's. For R. Gidal said in Rab's name: If New Moon falls on the Sabbath, he who reads the Haftarah  in the prophetic lesson need not mention New Moon,  since but for the Sabbath there is no prophetic lesson on New Moon.  How compare! There, there is no prophetic lesson on New Moon at all; whereas here it [the reference to Hanukkah] is found in the Evening, Morning and Afternoon Services. Rather it is similar to the following. Viz., R. Ahadebuy said in the name of R. Mattenah in Rab's name: When a Festival falls on the Sabbath, he who reads the haftarah in the prophetic lesson at the Sabbath Afternoon Service  need not mention the Festival, since but for the Sabbath there is no prophetic lesson at the Afternoon Service on Festivals.