Sanhedrin — Daf 55b

מדסיפא תקלה וקלון רישא תקלה בלא קלון והיכי דמי עובד כוכבים הבא על הבהמה

לא סיפא תקלה וקלון רישא הא קמ"ל דאפילו קלון בלא תקלה נמי מיחייבי והיכי דמי ישראל הבא על הבהמה בשוגג וכדבעי רב המנונא

דבעי רב המנונא ישראל הבא על הבהמה בשוגג מהו תקלה וקלון בעינן והכא קלון איכא תקלה ליכא או דילמא קלון אע"פ שאין תקלה

אמר רב יוסף תא שמע בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש

ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון ניסת לכהן אוכלת בתרומה בא עליה אחד מן הפסולים פסלה מן הכהונה

ואם בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתין על ידה והיא פטורה

אחד מכל עריות ואפילו בהמה והא הכא דקלון איכא תקלה ליכא וקתני מומתין על ידה

כיון דמזידה היא תקלה נמי איכא ורחמנא הוא דחס עלה עלה דידה חס אבהמה לא חס

אמר רבא ת"ש בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו קנאה ואינו נותן גט עד שיגדיל ומטמא כנדה לטמא משכב תחתון כעליון

פוסל ואינו מאכיל ופוסל את הבהמה מעל גבי המזבח ונסקלת ע"י ואם בא על אחת מכל העריות האמורות בתורה מומתים על ידו

והא הכא קלון איכא תקלה ליכא וקתני נסקלת על ידו

כיון דמזיד הוא תקלה נמי איכא ורחמנא הוא דחס עילויה עליה דידיה חס רחמנא אבהמה לא חס רחמנא

תא שמע דבר אחר שלא תהא בהמה עוברת בשוק ויאמרו זו היא שנסקל פלוני על ידה מאי לאו מדסיפא תקלה וקלון רישא קלון בלא תקלה והיכי דמי ישראל הבא על הבהמה בשוגג

לא סיפא תקלה וקלון רישא תקלה בלא קלון והיכי דמי עובד כוכבים הבא על הבהמה וכדבעו מיניה מרב ששת:

מתני׳ המגדף אינו חייב עד שיפרש השם א"ר יהושע בן קרחה

Raba said: Come and hear! A male aged nine years and a day who cohabits with his deceased brother's wife [the former having left no issue] acquires her [as wife]. But he cannot divorce her until he attains his majority.  He is defiled through coition with a niddah,  so that he in turn defiles that upon which he lies, as a garment which has lain upon [a person afflicted with gonorrhoea] — He disqualifies [a woman from the priesthood],  but cannot enable a woman to eat [of terumah].  He renders an animal unfit for the altar,  and it is stoned on his account,  and if he had intercourse with one of the degrees forbidden in the Torah, the latter is executed. Now here there is degradation, but no stumbling-block, yet it is taught: 'It is stoned on his account.' Since it was a deliberate offence, there is a stumbling-block, but the All-Merciful One had mercy upon him; now, He showed mercy to him, but not to the animal. Come and hear! ANOTHER REASON IS THAT THE ANIMAL SHOULD NOT PASS THROUGH THE STREETS WHILST PEOPLE SAY, 'THIS IS THE ANIMAL ON ACCOUNT OF WHICH SO AND SO WAS STONED.' Now surely, since the latter reason embraces both stumbling-block and degradation, the former reason refers to degradation only, that is, when a Jew committed bestiality in