Sanhedrin — Daf 25a

אימתי ובמה אינו אלא לפרש דברי חכמים

רבי יוחנן אמר אימתי לפרש ובמה לחלוק ודכולי עלמא אימתי לפרש הוא

גברא אגברא קא רמית מר סבר פליגי ומר סבר לא פליגי

ולא פליגי והתניא בין שיש לו אומנות שלא הוא בין שאין לו אומנות אלא הוא הרי זה פסול

ההיא רבי יהודה משום רבי טרפון היא דתניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שלא נתנה נזירות אלא להפלאה:

מלוה ברבית: אמר רבא לוה ברבית פסול לעדות והאנן תנן מלוה ברבית מלוה הבאה ברבית

בר ביניתוס אסהידו ביה תרי סהדי חד אמר קמי דידי אוזיף בריביתא וחד אמר לדידי אוזפי בריביתא פסליה רבא לבר ביניתוס

והא רבא הוא דאמר לוה ברבית פסול לעדות והוה ליה רשע והתורה אמרה אל תשת רשע עד

רבא לטעמיה דאמר רבא אדם קרוב אצל עצמו ואין אדם משים עצמו רשע

ההוא טבחא דאישתכח דנפקא טריפתא מתותי ידיה פסליה רב נחמן ועבריה אזל רבי מזיה וטופריה סבר רב נחמן לאכשוריה

א"ל רבא דילמא איערומי קא מערים

אלא מאי תקנתיה כדרב אידי בר אבין דאמר רב אידי בר אבין החשוד על הטריפות אין לו תקנה עד שילך למקום שאין מכירין אותו ויחזיר אבידה בדבר חשוב או שיוציא טריפה מתחת ידו בדבר חשוב משלו:

ומפריחי יונים: מאי מפריחי יונים הכא תרגומה אי תקדמיה יונך ליון רבי חמא בר אושעיא אמר ארא

מאן דאמר אי תקדמיה יונך ליון מ"ט לא אמר ארא

אמר לך ארא מפני דרכי שלום בעלמא

ומאן דאמר ארא מאי טעמא לא אמר אי תקדמיה יונך ליון אמר לך היינו משחק בקוביא

ואידך

תנא תולה בדעת עצמו ותנא תולה בדעת יונו

וצריכא דאי תנא תולה בדעת עצמו התם הוא דלא גמר ומקני דאמר

A LENDER ON INTEREST … Raba said: A borrower on interest is unfit to act as witness. But have we not learnt: A LENDER [malweh] ON INTEREST [is disqualified]? — [It means] a loan [milweh]  on interest [disqualifies the parties to the transaction]. Two witnesses testified against Bar Binithus. One said, 'He lent money on interest in my presence.' The other said, 'He lent me money on interest.' [In consequence,] Raba disqualified Bar Binithus [from acting as witness etc.]. But did not Raba himself rule: A borrower on interest is unfit to act as witness? Consequently heis a transgressor, and the Torah said: Do not accept the wicked as witness?  — Raba  here acted in accordance with another principle of his. For Raba said: Every man is a relative in respect to himself, and no man can incriminate himself. A certain slaughterer was found to have passed a terefah  [as fit for food], so R. Nahman disqualified  and dismissed him. Thereupon he went and let his hair and nails grow.  Then R. Nahman thought of reinstating him, but Raba said to him: Perhaps he is only pretending [repentance]. What then is his remedy? — The course suggested by R. Iddi b. Abin, who said: He who is suspected of passing terefoth cannot be rehabilitated unless he leaves for a place where he is unknown and finds an opportunity of returning a lost article of considerable value, or of condemning as terefah meat of considerable value, belonging to himself. AND PIGEON TRAINERS: What are PIGEON TRAINERS? — Here  it has been interpreted, [of one who says to another], 'If your pigeon passes mine [you win].'  R. Hama b. Oshaia said: It means an Ara.  On what ground does he who interprets [the phrase to mean] 'pigeon-racer' disagree with him who interprets it as Ara? — His answer is that the conduct of an Ara [is regarded as robbery] merely from the standpoint of neighbourliness.  And he who interprets it as 'Ara', why does he not accept this view [sc. 'if thy pigeon etc.]? — His answer is, in that case it is identical with a dice player. And the former?  — He [the Tanna of the Mishnah] deals with a case where he relies on his own capabilities. [i.e., dice-playing] and a case where he relies on the capabilities of his pigeon. And both are necessary. For had he dealt only with the case where a man relies upon himself, [I might have supposed that] only there was his promise without serious intent, since he thinks,