Rosh Hashanah — Daf 15a

מאן שמעת ליה דאזיל בתר לקיטה ר"ג וקתני שבט

אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רבה בר רב הונא אע"ג דאמר רבן גמליאל אתרוג אחר לקיטה כירק ראש השנה שלו שבט

מאי שנא התם דקתני אם היתה שניה נכנסת לשלישית ומאי שנא הכא דקתני אם היתה שלישית נכנסת לרביעית

מילתא אגב אורחיה קמ"ל דאתרוג קשיא ליה ידא ואיידי דממשמשי ביה כולי עלמא בשביעית לא טעין פרי עד תלת שנין

בעא מיניה ר' יוחנן מרבי ינאי אתרוג ר"ה שלו אימתי א"ל שבט שבט דחדשים או שבט דתקופה א"ל דחדשים

בעא מיניה רבא מרב נחמן ואמרי לה ר' יוחנן מרבי ינאי היתה שנה מעוברת מהו א"ל הלך אחר רוב שנים

אמר רבה אתרוג בת ששית שנכנסה לשביעית פטורה מן המעשר ופטורה מן הביעור ובת שביעית שנכנסה לשמינית פטורה במעשר וחייבת בביעור

א"ל אביי בשלמא סיפא לחומרא אלא רישא פטורה מן הביעור אמאי דאמרינן זיל בתר חנטה אי הכי תיחייב במעשר

א"ל יד הכל ממשמשין בה ואת אמרת תיחייב במעשר

ורב המנונא אמר בת ששית שנכנסת לשביעית לעולם ששית ובת שביעית הנכנסת לשמינית לעולם שביעית

מיתיבי ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש אתרוג בת ששית שנכנסת לשביעית פטורה מן המעשר ופטורה מן הביעור שאין לך דבר שחייב במעשר אא"כ גדל בחיוב ונלקט בחיוב ובת שביעית שנכנסת לשמינית פטורה מן המעשר ופטורה מן הביעור שאין לך דבר שחייב בביעור אא"כ גדל בשביעית ונלקט בשביעית

רישא קשיא לרב המנונא סיפא קשיא בין לרבה בין לרב המנונא

תנאי היא דתניא אמר רבי יוסי אבטולמוס העיד משום חמשה זקנים אתרוג אחר לקיטתו למעשר ורבותינו נמנו באושא ואמרו אחר לקיטתו בין למעשר בין לשביעית

שביעית מאן דכר שמיה

Now which authority is reported to make plucking the determining factor? Rabban Gamaliel; and he says here Shebat?1 — The statement should have been reported differently,2 [thus]: Rabbah b. bar Huna said: Although Rabban Gamaliel said that [the tithe-year of] a citron tree is determined by its plucking like [that of] a vegetable, yet its New Year is Shebat. Why in the former statement3 is the expression used, ‘if it was the meeting point of the second and third years’, and in this statement the expression, ‘if it was the meeting point of the third and fourth years’? — This points out to us incidentally that the citron tree suffers from being handled, and since everybody handles it in the seventh year,4 it does not yield fruit till the third year [after blossoming]. R. Johanan inquired of R. Jannai: When is the New Year of the citron tree? — He replied: In Shebat. Do you mean [he asked further] Shebat of the calendar5 or Shebat of the cycle?6 — He replied: Shebat of the calendar.7 Raba inquired of R. Nahman (or, according to others, R. Johanan inquired of R. Jannai): Suppose it was a leap year, what is the rule? 8 — He replied: Do as in ordinary years.9 Rabbah said: A citron tree which has blossomed in the sixth year and ripened in the seventh10 is not liable to tithe and not liable to clearance;11 while one which has blossomed in the seventh year and produced fruit in the eighth is not liable to tithe but is liable to clearance. Said Abaye to him: Your second clause is unobjectionable, because [you can say that] you take the more stringent view.12 But your first clause [surely involves a contradiction]? [For you say], ‘It is not liable to clearance’. Why so? Because we say, Make the blossoming the determining factor.13 But if so, it should surely be liable to tithe? — He replied to him: Everybody handles it, and you say it should be liable to tithe! R. Hamnunah, however, said: A citron tree which blossoms in the sixth year and ripens in the seventh is always reckoned as belonging to the sixth, and one which blossoms in the seventh and ripens in the eighth is always regarded as belonging to the seventh. The following was cited in objection: ‘R. Simeon b. Judah said in the name of R. Simeon: A citron tree which blossoms in the sixth year and ripens in the seventh is not liable to tithe and not liable to clearance, since no fruit is liable to tithe which has not both grown and been plucked in a period of liability.14 A citron tree which blossoms in the seventh year and ripens in the eighth year is not liable either to tithe or to clearance, since no fruit is liable to clearance which has not both grown and been plucked in the seventh year’. Now the first part of this statement seems to contradict R. Hamnunah,15 and the second part both Rabbah and R. Hamnunah?16 — There is a difference of Tannaim on this point,17 as it has been taught: ‘R. Jose said: Abtolmus testified in the name of five elders that a citron is determined by its plucking in the matter of tithe. Our teachers, however, took a vote in Usha and decided that it is determined by its plucking for purposes both of tithe and of Sabbatical year’. How does Sabbatical year come to be mentioned here? — this year? since we do this for purposes of clearance, we also do it for purposes of tithes, although this means taking the more lenient view. (V. Tosaf s.v. tnkac ).