Pesachim — Daf 26b

הא לא דמיא אלא להא שכן עליה עוף כשירה עלה עליה זכר פסולה מ"ט

אמר רב פפא אי כתיב (דברים כא, ג) עבד וקרינן עבד עד דעביד בה איהו אי כתיב עובד וקרינן עובד אפילו ממילא נמי

השתא דכתיב עבד וקרינן עובד עובד דומיא דעבד מה עבד דניחא ליה אף עובד דניחא ליה

ת"ש אבידה לא ישטחנה לא על גבי מטה ולא על גבי מגוד לצורכו אבל שוטחה לצורכה על גבי מטה ועל גבי מגוד נזדמנו לו אורחין לא ישטחנה לא על גבי מטה ולא על גבי מגוד בין לצורכה בין לצורכו

שאני התם דקלי לה אי משום עינא בישא אי משום גנבי

ת"ש מוכרי כסות מוכרין כדרכן ובלבד שלא יתכוין בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים והצנועין מפשילין לאחוריהם במקל

והא הכא דאפשר למעבד כצנועין וכי לא מכוין שרי תיובתא למאן דמתני לישנא קמא דרבא תיובתא:

ולא יסיק בו וכו': ת"ר תנור שהסיקו בקליפי ערלה או בקשין של כלאי הכרם חדש יותץ ישן יוצן

אפה בו את הפת רבי אומר הפת אסורה וחכמים אומרים הפת מותרת בישלה על גבי גחלים דברי הכל מותר

והא תניא בין חדש ובין ישן יוצן לא קשיא הא רבי והא רבנן

אימור דשמעת ליה לרבי משום דיש שבח עצים בפת זה וזה גורם מי שמעת ליה אלא לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן

הי רבי אליעזר אילימא רבי אליעזר דשאור דתנן שאור של חולין ושל תרומה שנפלו לתוך עיסה ואין בזה כדי להחמיץ ואין בזה כדי להחמיץ ונצטרפו וחמצו רבי אליעזר אומר אחר אחרון אני בא וחכמים אומרים בין שנפל איסור לכתחלה ובין שנפל איסור לבסוף לעולם אינו אוסר

— This can only be compared to the following: If a bird rested upon it [the red heifer], it remains fit; but if it copulated with a male, it is unfit. What is the reason? — Said R. Papa: If it were written ‘’abad’ and we read it ‘abad’, [I would say, it becomes unfit] only if he himself wrought with it. While if ‘’ubad’ were written and we read it ‘’ubad,’ [it would imply] even if it were of itself. Since however, it is written ‘’abad’’ [active], whilst read ‘’ubad’’ [passive]. ‘it was wrought with’ must be similar to ‘he wrought [with it]’: just as ‘he wrought [with it]’ must mean that he approved of it, so also ‘it was wrought with’ refers only to what he approved. Come and hear: He may not spread it [viz.,] a lost [raiment] upon a couch or a frame for his needs, but he may spread it out upon a couch or a frame in its own interests. If he was visited by guests, he may not spread it over a bed or a frame, whether in its interests or his own! — There it is different, because he may the yoke’ (v. ). Though this heifer had threshed, it remains fit, because it had been taken into the team to feed, not to thresh. [thereby] destroy it, either through an evil eye or through thieves. Come and hear: Clothes merchants sell in their normal fashion, providing that they do not intend [to gain protection] from the sun in hot weather or from the rain when it is raining; but the strictly religious sling them on a staff behind their back. Now here, though it is possible to do as the strictly religious, yet when he has no intention [of benefiting], it is permitted; this is a refutation of him who learns Raba's first version? This is [indeed] a refutation. AND ONE MAY NOT FIRE etc. Our Rabbis taught: If an oven was fired with the shells of ‘orlah’ or with the stubble of kil'ayim of the vineyard, if new, it must be demolished; if old, it must be allowed to cool. If a loaf was baked in it, — Rabbi said: The loaf is forbidden; but the Sages maintain: The loaf is permitted. If he baked it upon the coals, all agree that it is permitted. But it was taught: Whether new or old, it must be allowed to cool? — There is no difficulty: one agrees with Rabbi, the other with the Rabbis. Granted that you know Rabbi [to rule thus] because the benefit of the fuel lies in the loaf; do you know him [to maintain this ruling] where two things produce [the result]? — Rather, [reply thus:] There is no difficulty: one is according to R. Eliezer, the other according to the Rabbis. Which [ruling of] R. Eliezer [is alluded to]? Shall we say. R. Eliezer[‘s ruling] On se'or’? For we learned: If se'or of hullin and [se'or’] of terumah fall into dough, and neither is sufficient to make [it] leaven, but they combined and made [it] leaven, — R. Eliezer said: I regard the last; but the Sages maintain: whether the forbidden matter falls in first or the forbidden matter falls in last,it never renders it forbidden