Nedarim — Daf 73a

הכא נמי דאמר ליה לכי שמענא מיפר לה לכי שמע ליפר לה הוא סבר דלמא מטרידנא

בעי רמי בר חמא חרש מהו שיפר לאשתו אם תמצא לומר בעל מיפר בלא שמיעה משום דבר מישמע הוא אבל חרש דלאו בר מישמע הוא היינו דר' זירא

דאמר רבי זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וכל שאין ראוי לבילה בילה מעכבת בו

או דלמא ושמע אישה לא מעכב אמר רבא ת"ש ושמע אישה פרט לאשת חרש שמע מינה

איבעיא להו בעל מהו שיפר לשתי נשיו בבת אחת אותה דוקא או לאו דוקא

אמר רבינא ת"ש אין משקין שתי סוטות כאחת מפני שלבה גס בחבירתה

ר' יהודה אומר לא מן השם הוא זה אלא משום שנאמ' (במדבר ה, כד) והשקה אותה לבדה:

Rami b. Hama propounded: Can a deaf man disallow [the vows of] his wife? Now, should you rule that a husband can annul without hearing, that is because he is capable of hearing; but a deaf man, who is incapable of hearing, falls within R. Zera's dictum, viz., That which is eligible for mixing, [the lack of] mixing does not hinder its validity; whilst that which is not eligible for mixing, [the lack of] mixing hinders its validity?  Or perhaps, 'and her husband heard it'  is not indispensable? — Said Raba, Come and hear: 'And her husband heard', — this excludes the wife of a deaf man. This proves it. The scholars propounded: Can a husband disallow [the vows of] his two wives simultaneously: is the word 'her' particularly stated, or not?  — Said Rabina, Come and hear: Two suspected wives are not made to drink  simultaneously, because each is emboldened  by her companion.  R. Judah said: It is not [forbidden] on that score, but because it is written, and he shall make her drink.'  implying, her alone.